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第3章 战士（第2页）

，或“累臣”

，也就是“被俘的小臣”

；称自己的父亲为“外臣”

，也就是“外邦小臣”

，而且直呼其名。

提到自己的国君，则称“寡君”

，也就是“敝国寡德之君”

。

这些称谓，都是当时的外交礼仪。

谈话温文尔雅，又充满张力。

共王问：先生怨恨我吗？

知罃答：不怨恨。

两国交兵，下臣无能，做了俘虏。

贵国的执法官没有用下臣的血来涂抹贵军的军鼓（执事不以衅鼓），而是让下臣回国接受军事法庭的审判，这是贵君上的恩典。

下臣自己如此无能，又敢怨恨谁？

理解这段话，需要有一点知识。

按照当时的制度，将士出征之前先要祭祀社神，叫“祭社”

。

祭祀用的肉和酒要分给大家，叫“受脤”

。

同时要用血涂抹军鼓，叫“衅鼓”

。

衅鼓的血，往往是用战俘的，而且最好是等级高贵的战俘。

知罃所谓“执事不以臣衅鼓”

，其实是说楚人没有杀他。

不杀之恩，照理说是应该表示感谢的。

因此共王又问：那么先生感谢我吗？

然而知罃却回答：不感谢。

两国君臣为了国泰民安，克制自己，宽待他人，释放战俘，永结友好。

这样功德无量的事，下臣不曾与闻，哪有资格表示感谢？

共王再问：先生回国后，拿什么报答我？

知罃答：不知道。

下臣心里没有怨恨，君上也不会居功自傲。

既没有怨恨，又没有功德，下臣不知怎样报答。

楚共王碰了一鼻子灰。

于心不甘又无可奈何的共王只好说：尽管如此，还是恳请先生把自己的想法告诉寡人。

[2]

结果知罃说了三种可能。

知罃说，第一，如果承蒙贵君上的福佑，下臣得以作为战俘，带着这一把朽骨回到祖国，被敝国寡德之君军法从事，以振军威，以儆效尤，臣虽死无憾，永垂不朽。