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第58章 魏晋风度与玄学（第2页）

嵇康为“竹林七贤”

的精神领袖。

在思想上，主张“越名教而任自然”

，反对儒家繁琐礼教，追求自由和真理，面对司马氏政权的黑暗与虚伪，他坚守自己的原则和信念，坚决不愿与之同流合污，不愿为了功名利禄而放弃内心的高洁。

这种拒绝合作的态度，如同在平静的湖面投下巨石，激起了千层浪。

司马氏政权对嵇康的不从百般打压，嵇康则毫不退缩，以笔为剑，以琴为歌，抒发着心中的愤懑与不屈。

他们之间的矛盾愈发尖锐，犹如紧绷的弓弦，一触即发。

嵇康最为人所称道的，便是那曲《广陵散》。

此曲旋律激昂，节奏跌宕，仿佛是嵇康内心汹涌澎湃情感的宣泄。

然而，嵇康终因不肯妥协而被诬陷，在那决定生死的刑场之上，三千太学生跪地求情，哭声震天，嵇康面无惧色，泰然自若。

在生命的最后时刻，他再次奏响了那曲《广陵散》，琴音如泣如诉，饱含着他对世间的留恋、对正义的执着和对命运的不甘。

曲终，他悲叹：“《广陵散》于今绝矣！”

从此，这一绝世名曲失传，成为千古憾事。

尽管《广陵散》已不复闻于世间，尤其是古筝领域，产生了深远的影响。

其豪迈奔放的曲风，为后世古筝曲的创作提供了灵感源泉。

阮籍：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。

薄帷鉴明月，清风吹我襟。

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。

徘徊将何见？忧思独伤心。”

山涛虽然在司马氏政权中任职，但他为人忠厚，善于协调各方关系。

向秀则以注《庄子》而闻名，他的《酒德颂》宣扬了一种放纵不羁、蔑视礼法的生活态度。

王戎和阮咸在文学上的成就相对较小，但他们同样以独特的个性展现了魏晋风度。

太康文学（公元280年-289年）其代表人物有陆机、潘岳等。

陆机的《文赋》是中国文学批评史上的重要篇章，对文学创作的过程和方法进行了系统的探讨。

潘岳的诗作以善写情着称，其《悼亡诗》感情真挚，细腻动人。

然而，太康文学在内容上往往较为空洞，缺乏深刻的思想内涵，过于追求形式的完美。

王羲之出生于公元303年，逝世于公元361年，享年58岁。

诞生于琅琊王氏这一显赫的门阀世族。

家族对他寄予厚望，期待他在仕途上有所建树，成为朝堂之上的肱股之臣。

然而，王羲之的内心却对艺术有着无法割舍的热爱。

尽管他在仕途上也有所成就，曾担任过右军将军等官职，但艺术的魅力始终让他心驰神往。

一次，在那曲水流觞的兰亭雅集上，群贤毕至，少长咸集。

众人饮酒赋诗，兴致高昂，遂请王羲之为此诗集作序。

王羲之酒意正浓，文思泉涌，挥毫泼墨，成就了千古不朽的《兰亭序》。

《兰亭序》优美绝伦，尽显东晋时期文人雅士的风流韵致和对自然、人生的深刻感悟。

文中描绘的山水之美，抒发的情感之真，无不展现出那个时代独特的文化底蕴和精神内涵。