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后沟四龙王母亲的传说二（第2页）

因为按榆次的习俗，女人是不能在娘家生孩子的，这样与娘家人不好。

武姑娘想：“不管怎样，我得先离开家！”

于是，武姑娘就准备往外走，走到屋门口她又想：“我就这样走了，爹娘哥嫂回来见不到我一定会很着急，我该怎么告诉他们一下呢？”

武姑娘又返回到屋里，看到炕上的笸箩里有一个红线蛋，她便拿了起来，转身来到屋外。

武姑娘走到院门口，将红线蛋的线头拴在门环上，然后她便扯着红线蛋向前走去。

武姑娘心想：“我是在源涡村东的那眼泉水边怀上这孩子的，那里就算是我的婆家了，我就去那里生孩子吧！”

想到这儿，她便深一脚浅一脚地直奔源涡村东而来。

再说武姑娘的嫂嫂回到家里，发现武姑娘不见了，忙反身出来寻找，走到院门口，看到门环上拴着的红线，心想一定是武姑娘留下的记号，就顺着红线追了下来。

武姑娘的嫂嫂一直追到源涡村东的泉水边，见武姑娘倒在地上呻吟不止，知道是武姑娘要生孩子了，便忙上前帮她接生。

不料，武姑娘生下来的竟然是五颗圆圆的大白蛋，武姑娘和她嫂嫂见了都不知该如何是好。

就在她二人惊疑不定的时候，只听见五个大白蛋都发出“咔咔”

的碎裂声，眨眼间从蛋壳中飞出五条小龙。

五条小龙分为青、黄、赤、白、黑五色，出了蛋壳后见风就长，不多时就长成了身长丈余的大龙。

武姑娘见自己生的孩子已然长大，脸上露出欣慰的笑容，随后便盘腿坐化了。

五条龙见状齐声发出长鸣，同时在五姑娘身边盘旋守护。

源涡村及附近乡村的村民，看到源涡村东的泉水上空有龙在盘旋，纷纷跑来查看究竟。

他们远远看见武姑娘在泉边坐化，并有五条龙在身边守护，忙向武姑娘的嫂嫂打听原因。

武姑娘的嫂嫂便把事情的前因后果详详细细地对村民们讲述了一遍。

村民们听说是武姑娘保住王湖水中的珍宝，又为榆次诞下了五龙，便在武姑娘坐化的地方建起庙宇供奉武姑娘和五龙。

庙宇的名字叫做“龙王堂”

，庙宇前的泉水则叫做“荷花池”

或“五龙池”

。

从那以后，五龙便成为榆次的守护神，保佑着这一方水土的平安。

其中老四白龙和老五黑龙在民间还留下不少故事。

相传老四白龙最后便定居在了后沟，老五黑龙则定居到了榆次城北的龙王山。

白龙和黑龙虽说是一母所生，性情却大不一样，白龙比较随和宽容，黑龙则比较暴躁严厉。

所以民间流传的向白龙祈雨的方式多是娶媳妇、供吃喝、换穿戴等比较温和的方式，而民间流传的向黑龙祈雨的方式多是让村民背铡刀、挂铁链等比较惨烈的方式，俗称“武祈雨”

或“恶祈雨”

。

传说，白龙和黑龙因为布施雨露的理念不同，曾在榆次龙田村附近发生过争斗，最终黑龙被白龙打败。

黑龙负伤逃回龙王山后，因伤痛难忍口吐白沫，白沫最后化成了一滩池水。

至今龙王山上还有黑龙吐沫而成的黑龙池和养伤住过的黑龙洞等遗迹。

源涡村东的荷花池因武姑娘和五龙的故事成为了一处著名的泉水，其名声最大的时候曾与晋祠的“难老泉”

齐名。

因武姑娘离家出走生五龙时，手里扯着一个线蛋，所以民间又亲切地称武姑娘为“线蛋姑姑”

或“线蛋娘娘”

。

旧时，荷花池周围村里的妇女洗衣服，宁可多走几里地也要到荷花池边来洗，其实洗衣服是次要的，主要是想沾一点龙母武姑娘的福气。