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若是这些人纯粹是侵权获利，那么他们说不得就要维权了。

他只偷偷暗示相识的妓女下药迷倒了智生，使他们不得逃跑，也是要给个机会。

惠冲总算是明白过来，“雁哥儿，你是说他之前是在骗我们？”

“废话，”

云雁回白了他一眼，“师兄，你也不想想，他们真生了病，难道不能去寺院挂单么？汴梁许多寺院可是向来为穷苦百姓提供医药，何况他们也是出家人。

我都不说一般人第一个就是想到去大相国寺了，可他们去过吗？”

惠冲摸摸头：“他们不是四处求助碰壁么……”

智和此时方知道这几人之中，做主的竟是这黄口小儿，他按下心惊胆战，说道：“正是啊，我们先试过几个小寺院，都不愿收容，所以才心灰意冷，不敢去大相国寺尝试。”

这挂单也是要主人家允许的，此时的寺院之间其实贫富差距也很大。

有钱的像大相国寺，施舍者众，富得流油。

穷一些的寺院，没什么香客不说，因为国家会硬性要求僧人购买食盐等物以增加收入，每年都有定额，消费颇大，往往入不敷出，别说做生意，可能茶都喝不上。

若是智和去的寺院都是些穷寺院，还真有可能被拒绝。

云雁回却摇摇头，“天子脚下，不至如此。

此人自称无人相助，连寺院都不让挂单，赚了钱又不带病人住店。

明明这么惭愧，却宁愿擅作主张学经卖艺等到人找上门来时道歉，也不要个授权。

明明能够完全模仿大相国寺成熟俗讲僧的演出，却不去其他瓦舍，只选择赚钱较少的打野呵……说真的，即便是抄的，就凭他们的模仿能力，肯定也有瓦舍愿意接收。”

这种种行为，再结合他们的神情，真的让人觉得不对劲。

“这些都是为什么？只能说明，他们是不敢求助，不敢住店，不敢去瓦舍卖艺！

依我看，身份大有问题，度牒是假的吧？要么就根本没有度牒——说真的，看你们的衣着和现在的处境，也不像是买得起度牒的。”

僧尼出家是需要国家允许的，私自剃度属于违法行为，度牒就相当于他们的合法身份证明。

但是国家不会随随便便就让人出家的，要么你通过考试——挺难，考过的属于少数，要么就花钱买，有时发生了什么大事，国家也会发放少量度牒作为恩赐。

卖度牒，是国家的一笔财政收入，财政紧张时，还会加大度牒售出量。

若是没有度牒，或者度牒是假的，那自然不敢去那些需要检查度牒的地方。

再以此推断，目前这个社会，以假僧人身份行走江湖的，基本上都是犯过事的……

因此云雁回之前才有那么一问，他怀疑这几个年纪轻轻就装成和尚“云游”

的人，是因为犯了事，才身不由己背井离乡。

而观其反应，多半是诈中了。

智和与智理听云雁回道破，再一看智生已被药倒，这使他们二人根本无法带着智生逃出店，只得颓然坐回了座位。

“好了，现在可以说了，你们到底是什么情况。”

智和三人虽然流浪江湖几年了，但真不是什么有心计的歹毒之人，否则也不会看到他们时还一脸真心歉疚，更不会编个谎话都编不圆，事已败露，智和看云雁回没有报官之意，便抱着一线希望，从实道来。

原来，智和与智理本是亲兄弟，智生则是他们的堂弟，三人是应天府下一个小乡村人氏，前几年饥荒，灾民打抢无良地主，结果死伤不少，他们家就剩下这三人。

智和、智理为报仇，后又暗伏那地主的走狗官家，不料管家重伤未死，还指认他们，三人只得趁夜逃了。

为掩饰身份，他们便剃了头，假装僧人，还买了假度牒，大江南北地流浪，饱一餐饥一餐。

期间混迹江湖，也跟过几个“老大”

，可惜他们也只有学人说话这一个长处，打不能打，还带着个拖油瓶，所以混得并不大好。

就这么，一路混到了汴