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这一方世界的传承门别,是以对天地法理的不同理解而划分。
昆仑坐论之时,吕祖、荒佛、丘圣、姬武,四位人祖于昆仑坐论天地法理,各抒己见,印证本理,传下了四种天地法理的解法。
其中吕祖所传道解,将天地法理称之为“道”
,无穷无尽,演化世间万物,便是三千大道一说由来。
故而道门弟子要凝结道果,弱水中取一瓢饮,求到最后亦是大道,是天地法理。
而荒佛的佛解认为,天地法理在无穷无尽之外,也有唯一真谛,便是“佛”
。
所以佛门弟子修行除了三千佛国外,亦重参悟,有三得之说:得见真谛,得见“佛”
,得见天地法理度。
余下两人的解法则粗浅许多,对天地法理的解析与探索只是浅尝而止,更多的是作为天地之间的生灵,在天地法理之下该如何生息与延续。
天地法理玄妙不可分说,每个人都有自己的解法,而四门学说涵盖最广,后人虽然各有异议,却总离不开这四种解法的范畴,渐渐便演化为了如今道、武、佛、圣四门。
至于四门学说之外的其他解法,如神门、罪门、理门之流,因为势小声微,便被归为一体,统称旁门。
唯有一个另类解法,既不是四门,也不在旁门之中,便是魔解!
昆仑坐论,还有第五个人一直潜伏在旁,窥伺了四门学说。
四门也好,旁门也罢,诸多解法虽然殊途各异,却有一个共同点,那就是对天地法理尊崇、敬畏。
而这第五人的解法却截然不同,他认为天地之间根本就没有法理!
这第五人就是有天魔之称的魔门第一代魔主,他的解法就是四个字:无法无天!
魔解或许与武解、圣解之间还有那么一点缓和之处,却完全与道解、佛解背道而驰,故而道、佛两门向来与魔门势不两立。
尤其道门更甚,佛门弟子若误信了魔解,最多堕入魔障,尚有点悟回头的希望。
而道门弟子若被无法无天这种,背离了三千大道的解法迷惑,极有可能道心消散,道果破碎!
而这正是道门大忌,轻则修为尽去,重则身死道消!
如今识海之中有魔门气息游离,苏白如何不惊讶?
《南宫星君法相》是吕祖尚未破碎虚空而去时,一位古仙人有幸观悟《道藏》,从中参出的玄门正宗火术,怎会和魔门扯上瓜葛?
苏白惊讶之后竟也不慌,反而意念一动,红袍苏白的形象顿时崩散,化作一团黑雾似的,密密麻麻的蝇头小字,正是他记下的《南宫星君法相》口诀与自己的心得。
他沉下心神,仔细查看起这些口诀、心得。
这等行径已是涉魔,而苏白却肆意妄为,只管做了!
若师傅果真涉魔,那我做徒弟的涉魔又怎样?
此时才见自在果是何等胆大包天,真真是管他娘个球,老子高兴!
魏异收藏有《日月御魔变》与九子母阴阳如意针,若说与魔门没有瓜葛,那是谁也不信。
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