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第134章 （第1页）

世间万物没有什么不是那个样子，也没有什么是这个样子。

从对方来看就看不到自身，从自己这方面来观察就能了解事物。

所以说：“事物出自那一方面，那一方面也就因为它而产生出来”

。

这就是彼此产生的道理啊！

即使这样，刚刚产生随即便是死亡，刚刚死亡随即又是新生；可以肯定的可以否定，可以否定的又可以肯定；因为正确所以有错误，因为有错误所以才有正确。

因此圣哲之人不依循具体事物而只是顺遂自然，也是因为这个道理啊！

这也是那个事物，那也是这个事物。

那个事物也是一种是非判断，这个事物也是一种是非判断，果真有那个所谓的“彼”

和“此”

吗？果真没有那个所谓的“彼”

和“此”

吗？彼此都没有对立面，这叫做掌握了道的枢纽。

把握住道的枢纽才能环绕中心应对无穷无尽的变化。

“是”

也是无穷尽的，“非”

也是无穷尽的。

所以说不如用明亮的心境去观察一切。

用手指来说明手指不是手指，不如用非手指来说明手指不是手指；用马来比喻马不是马，不如用非马来比喻马不是马。

天地与我浑然一体，万物与我同一无二。

可以吗？可以；不可以吗？不可以。

道路是人走出来的，事物是人们叫它这样的。

为什么是这样呢？这样就是这样。

为什么不是这样呢？不是这样就不是这样。

万物本来有它是的道理，万物本来有它可的道理。

没有什么东西不是这样，没有什么东西不可以。

所以就拿草茎和房柱作比喻吧，丑妇与美女也是一样的，千奇百怪的现象，从道的观点来看都是齐一的。

心中怀着对虚无境界的向往和追求，在滚滚红尘之中默默前行。

此生只要能够平平安安、顺顺利利地度过就好，没必要自作多情去奢求太多。

漫步于人世间，世事变幻莫测，充满着无尽的变数与不确定性。

遇到快乐的人便会心生欢喜，听到他人遭受苦难则会感到悲伤难过，心情总是起起伏伏，没有片刻安宁之日。

只有当我们看透了世间种种障碍和执念，领悟到人生的真谛和最终目标时，才能逐渐进入虚无的境界，从而放下一切尘世的牵挂和忧虑。

在这个过程中，需要不断地修行和磨砺自己的心灵，摆脱世俗的纷扰和诱惑，以一颗平静淡泊的心态面对生活中的种种挑战和考验。

只有这样，才能真正实现内心的宁静与超脱，达到超凡脱俗的境界。

在这个广袤无垠、纷繁复杂的世界里，充满了无尽的繁华与虚荣，令人深陷其中难以自拔，甚至连最基本的修炼都变得遥不可及！

实际上，天空本就没有颜色可言，只是我们的双眼被表象所蒙蔽罢了。

同样地，灵魂原本也是无欲无求的，但却被情感所左右和误导。

所谓“道”

，就是要在那些看似无法修炼的地方，寻觅到适合自己的修行之路。

只有舍弃尘世中的种种浮华，不再被虚幻不实的幻象所迷惑，才能真正回归内心的宁静与纯真。

大道至简，它既没有情感也不存在形态，但追寻它的人却可以永无止境。

正所谓“大道无情，情者必劫；大道无形，行者无疆”

。

修行者若执着于情感，则必然会遭受劫难；而若能领悟大道的真谛并付诸实践，那么他就能在修行之路上越走越远，永不停歇。