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37第36章（第10页）

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果然，赵兴把经过略说了一回，但是对于适之的作为全然贬抑：“于适之一意孤行，谓‘天变不足畏，祖宗不可法，人言不足信’，坚持变法。

结果，在景隆十一年，天江、大青河相继泛滥，瘟疫蔓延，京畿一带则发生大地震，奉先殿被震毁。

先帝突染重病，卧床不起，这时才知道是变法惹怒祖宗，立刻下罪己诏，废除一切新法。

于适之自知罪孽深重，愧对天下，自刎于家中。

此后不久，先帝驾崩，遗命祖宗之法决不可改，日后一切上疏求变法的奏章，不予理会。

当今圣上秉承先皇遗志，甫一登基就将谨守祖训诏为国是，令通政使司不必呈递求变法的奏折。

后来圣上渐渐不理朝政，一切都由三殿六部代理，臣等更深感责任重大。

可是，新旧官员更替，有些不明厉害的新人始终想打祖宗之法的主义——比方说前任户部尚书葛岳，年少气盛，急功近利，就时常有诋毁祖宗的企图。

幸亏臣等发觉得早，将他出为江东总督，否则大祸成矣！”

啊，葛大人！

不就是当初把程亦风调回京师，又升为户部员外郎的么？原先还奇怪怎么自己才一回朝，一事未做，此人就外放了，竟还有这些原委！

他们说得振振有辞，竣熙一时也呆住了。

程亦风本想开口，却忽然听到身后传来风雷社士子们的声音。

原来他们也赶到了。

那高齐首先大步走了上来：“各位大人说的不无道理，只是学生有两点不解。

其一，祖宗之法是否从来就一成不变？其二，如果祖宗之法确实利国利民，一成不变，为何在我楚国之前许多刻守祖法的国家都灭亡了呢？”

赵兴听他问第一条，还满有信心觉得可以回答，但听到第二个问题，就气得吹胡子瞪眼：“你问此话是何居心？”

高齐道：“哪有居心？无非心中有惑，请教而已。”

爆脾气的王致和可看不下去了，怒道：“你分明是暗示，若不修改祖宗之法，我楚国也难免……”

发觉自己说出大逆不道之话，赶忙打住。

高齐一笑，道：“赵大人不愿回答，那学生就把自己的浅见说个一二，请各位大人评判——祖宗之法，若只说是我朝太祖皇帝，则太祖所定之法，在建制之始和太祖末年就已有了不同，太宗之法与太祖也有不同——王大人在吏部应该知道，当日学生等建议废止的‘大挑’之法，就不是始于太祖朝。”

王致和“哼”

了一声，不答。

高齐接着道：“若是说祖宗之法要追溯到三皇五帝，那法祖宗就只能是法其意，无法法其实，而历代盛世正是如此。”

赵兴道：“不错，盛世明君，治国有道。

我楚国所离祖宗家法就是太祖皇帝从历朝明君处学来的，太宗皇帝又加以完善，是为我国不变之纲。

你所说之‘大挑’此为小节。

小节可以议论，而总纲不可动摇。”

高齐一笑，道：“学生家乡盛产琥珀，其中常见上古虫豸，形状美丽，而今已不复存世。

学生常想，为何此中虫豸要遭灭绝？大约时移事易，干湿冷暖变化，今日与上古不同，此虫无法生存。

一只虫豸的生存之道，便好比一个朝廷的治世之策，天下已不同，旧政岂一定能适合新世？”

这一辩真是巧妙！

程亦风心中赞叹，同时自己也受了莫大的启发，忍不住接着道：“正是如此。

楚之前有晋，晋之前有梁。

梁文帝是为史家所称道的明君，晋仁宗也有‘天佑盛世’之绩，两人都推崇儒术，以文德治国，但梁文帝治国之策与晋仁宗的完全不同。

何也？梁紧接十六国之乱，只得半壁江山，人口不过千万，而晋一统天下，人口近亿，试问两朝之税制、官制、兵制何能相同？当今之天下与太祖、太宗时相比，亦是相同道理。

太祖立国，天下方定，政令以修养生息并防止颠覆为主。