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第0回 护法仪轨（第1页）

修行如整饬三军，将领就是三军的眼目。

但凡发号传信，都需要主将宣示，才能命到令成。

作为歆慕佛法的同仁，基本都会从三个纲要入手。

即听闻、思考、修持。

闻、思、修外表上是三个次第，但却都能在个人个体上充分展现。

我们自己通达闻、思、修，就像是一个将军学会了兵法。

但打仗并非逞强斗勇，也不可能靠一己之力去杀敌奋战，告捷求胜。

所以佛陀才为末世行者安排了一大批“护法”

，只要你具足相当的修持，充满坚定的信心，就可以与护法结为兵团，在生死烦恼中大破五阴贼寇，斩断六尘祸根。

在《楞严经》中文殊菩萨拣选娑婆世界最适合修行的方法，挑来挑去终于说道：“此方真教体，清净在音闻”

。

耳根圆通，就是楞严大定的关锁祕钥。

修学任何法门，都离不开听闻。

由耳听耳闻转作心听心闻，就能如观自在菩萨一般，深入如幻三摩地，粉碎一切无明业株，打破谜团，得证圣果。

好，耳根圆通，是兵法；修耳根圆通者，即主将。

那是不是还差了能够帮衬你的军众啊？是矣！

毗沙门天，就是辅佐耳门圆照之道的根本护法！

所以，他才叫做“多闻天王”

。

多闻天王位居太阴，镇护须弥山的北方，在人身体上与肾脏相应。

耳开窍于肾，统制心肝，主宰生命的精华。

所以修多闻天王，就是与观自在相应，与此娑婆世界最合适的法门相应。

扶沉救溺，超越苦海的无尽浪花，获得无与伦比的安乐与自由。

因此多闻天才成为四天王中最突出的大将，其他三天也奉多闻为兄长（见《起世经》等）。

要说此尊的广大威德，早已被世人熟知。

如唐玄宗就曾请不空三藏修持毗沙门法，天王现身，派遣独健太子平定敌寇，于是兵几战道开始供奉天王，就连番邦也塑画神像，尊崇有加。

毗沙门作为真言宗诸大天法之一，在各派都有相应的修法。

而关于他的感应故事，也被广泛的传阅。

安祥寺流贵为小野嫡系，代代祖师都以毗沙门为天部根本护法。

建立寺院，弘扬法脉，都要祈请圣尊。

如净严阿闍梨嫡传弟子之一——“希勤”

，受净严的嘱托，修复兴教寺。

他为了此事特地开坛，虔修毗沙门法七个日，结愿的时候，天王现出金色大身，赐予宝珠和舍利。

从此教兴寺真可谓大教重新，一扫颓态。