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第84章 东山水患剪不断天下理还乱（第2页）

吏分三等，乡野之吏为粗吏，识字即可，府镇之吏则为细吏，须有秀才举人之能，京城之吏则为精吏，多选有功名之人，无功名者待考其能。

粗吏，月银一两，为民所拥付，细吏，月银四两，由州府财政拨付，精吏为国效力，不分月银俸禄之实，朝廷护其生（死）。”

如此便有一策吏法概要，用钱所使，效率陡增。

一时间，各吏行之，天下大稳，再说说民法，“民法”

乃是前二法之基础，因为养兵，养吏，都皆需要出钱，而这钱财乃只能取之于民，可是如何回馈于民，三五日自然不能明了，需待时日，其“民法”

曰“民为天下之民，不用取，汝若非官非吏非兵即为民，民则含农民，亦含商民，农民则交织于土地，商民则付于商贾。

农民存粮由原来十税二，改十税一，商民十税三不变，但是原本由官办的盐，铁，铝等产业渐渐转入民间，民间活，则朝廷活，民间死，则朝廷亡。

民有余粮则奉国家，虽然十才税一，但是民力旺增，必使民收成倍，虽率半而税却满，至于商民之路迢迢，此前唯有茶叶，丝绸，瓷器流通，其他皆是小宗，流通不满，如今盐、铁、铝即将入世，整活了诺大个宋朝。

对外，与西夏互通，用茶叶，丝绸，瓷器，舂米，食油，换取西夏的马匹牛羊皮革，与辽国互通，用盐，椒，银等换取辽国的马匹、木材、桑麻，与大理国，吐蕃国，百越国交好，互通渔业，木材，香料，海外诸如高丽，日本，大食，波斯等等都皆有商道船舶往来，这样就可以一直为我宋蓄力，取人之长，补我之短，即取人之所有，补我之无有，天下乃盛。”

这就是苏轼的民法纲要，总之就宽泛养民，得利于民财之增长，以其民利来补益“兵法”

和“吏法”

。

虽然苏法乃以“兵法”

、“吏法”

、“民法”

为三大法则，但是别忘了苏轼是一个文学家，怎么能忘记文化教育呢，除了三大法则以外，还有诸多小法则，诸如“文法”

，“礼法”

，“道法”

，先说说“文法”

，“从太祖立朝以来，就以重文抑武为治国理念，所以文不可少，此前编撰的《大学》，《中庸》，《论语》，《孟子》虽然视为人间佳作，但是显然余有不足，比如《大学》虽然经历程颐增补遗解，但是其心旨在治国平天下，却无人世苍茫蹉跎之论，显然其为了大，却丧失了小，必不能为主流民意所拥，只为君子王孙所有。

便可知其不是大学，而是小学，小众之学，不为普罗大众所用，故而此次修订，必定要使其小中有大，大中有小。

再传《中庸》，授人以唯诺，非壮气之作，然若私自变更，必为民所唾，需正解以利民行，《论语》，《孟子》即是孔孟之道，其文卿卿我我，勾淡悬河，不能为民所解，为民所拥，需在原解之基础上，再作增补删减，以利百姓阅读，便成其书，要为天下所接纳东西，才是有用的东西。”

除此之外，还有“礼法”

，“道法”

等小法，若果你有兴趣，可以去查看看，不过应该查不到，因为以上都是我瞎编的，如果你真的找到了“礼法”

，“道法”

那我只能说“此章纯属虚构，如有雷同纯属巧合。”

那这么多“乱七八糟”

的，我瞎编的新法，苏轼等人如何去施行呢？再往下看：

苏轼和黄庭坚正得意洋洋的在汴京城大街上走动，后面跟着捧着各项纸张笔墨的苏迈和廖正一，这苏迈和廖正一就俗称“拎包的”

，苏轼和黄庭坚此去枢密院与众人会，是的，新法施行，众人万般事宜便井然有序的进行着，苏轼呢！

也不和那几个好友学生饮酒作乐了，一心扑在新法之上。

李格非，张耒，秦观，范纯仁，赵挺之，蔡京，赵煦已经在枢密院等候苏黄二人，好似焦急又不算特别焦急，赵煦身为皇帝，不在宣德殿上与诸臣论政，却跑来枢密院和大臣“鬼混”

？这当然要从其人身经历说起，然而要从赵煦的人生经历说起，就太长了，嗯，对，其实就是赵煦初掌国事，虽然只是管理变法这小小的事宜，但他已经是非常珍惜了，这权利真的是来之不易，若是其为了排场面子而在宣德殿接见群臣，不仅与众拉开了距离，还容易被近在咫尺的向太后干涉，因为向太后所居的景仁宫就在宣德殿边上。

于是这枢密院便成了变法的指挥部。

苏黄来时，黄说“苏翁，官家（向太后）所令，变法缓进，莫要伤及无辜，损及旧僚，吾等当何以尊之。”

苏轼自信道“新法设定之时，便是已虑损伤，目今新法之初，当尊老养旧，莫要让旧者为绊。”

黄说“若此，新法必然不彻底，恐为旧人反扑。”

苏说“旧人会反扑，旧人迟早会反扑。