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第7章 初露峥嵘（第4页）

老夫子说不出话了，李贞说的的确有道理，想了半天：“如果是假的，这句话又怎么能从古时传到今天？”

这已经是求教的语气了。

“这句话能从古代传到现在自然有它的道理，说不定圣人真的说过这几个字也不一定。”

老夫子被李贞的话弄糊涂了：“你不是说圣人没有说过这句话吗？”

“我只是说圣人的确说过这几个‘字’，不代表他说过这句话。”

李贞也来劲了，绕着课堂边走边解释道：“或许圣人的确说过这句话，但是因为后人断句错误，所以使大家对这句话产生了误解。”

“断句？”

老夫子眼睛一亮，古代可没有标点符号，怎么断句全凭自己摸索，偏偏汉语博大精深，标点点在不同的位置就会产生不同的意思。

“不错，‘唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨’，这样读的话的确是‘妇女和小人很难伺候，你和他们过于亲近了，就会对你不尊重；过于疏远了，又会抱怨’的意思。

但是......”

李贞话音一转：“如果将女子二字隔开，也就是‘唯女、子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨’。

这句话的意思就会大变。

句子中的‘女、子、小人’三者正和‘同创、父兄、在旁’三者。

韩非子曾经曰过八奸，‘凡人臣之所道。

成奸者有八术：一曰：同床；二曰：在旁；三曰：父兄；四曰：养殃；五曰：民萌；六曰：流行；七曰：威强；八曰：四方。

何谓同床？曰：贵夫人，爱孺子，便僻好色，此人主之所惑也。

托于燕处之虞，乘醉饱之时，而求其所欲，此必听之术也。

为人臣者内事之以金玉，使惑其主，此之谓同床。

二曰在旁。

何谓在谤？曰：优笑侏儒，左右近习，此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色以先主心者也。

此皆俱进俱退，皆应皆对，一辞同轨以移主心者也。

为人臣者内事之以金玉玩好，外为之行不法，使之化其主，此之谓在旁。

三曰父兄。

何谓父兄？曰：侧室公子，人主之所亲爱也；大臣廷吏，人主之所与度计也。

此皆尽力毕议，人主之所必听也。

为人臣者事公子侧室以音声子女，收大臣延吏以辞言，处约言事，事成则进爵益禄，以劝其心，犯其主，此之谓父兄。

’孔圣人是以此三者劝慰君王，乃是提醒君王留意身边的三种奸人，乃是一句劝君圣明的警句啊。”

话说完了，李贞也正好绕了课堂一圈，回到自己的座位上，再一看周围的人，一个个都目瞪口呆的看着自己，很明显他们打心里更偏向于李贞的推断，如果不是心中偏向李贞，恐怕早就有人站起来反驳他了，可是李贞的话偏偏又和自己从小接触的观点截然相反，这让他们纠结欲死。

被大家看得有点不好意思：“先生，不知学生的推论是否有那么一点道理？”

老夫子面无表情的看了李贞一眼：“老夫突然有点急事，这一节课改成自习。”

说完头也不回的出了课堂。

“......”

这老头什么意思，李贞将求救的目光看向长乐。

“八弟，你怎么能对李夫子说这样的话？”

“我说什么了？”

李贞有点莫名其妙，自己只是将自己的观点说出来，有什么不对吗？