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第一百章 孜然羊肉（第2页）

因为有调料品的加入，食物开始从单纯的满足热量需求，进化到满足味觉的扩展性需求上来。

人们创造出了无数多种的食物风味，成为各民族文化的重要组成部分。

第五阶段，就是今天，人们吃饱喝足后，人们尝遍百味后，开始了综合性的需求。

比如中国菜，讲究色香味形。

也就是视角、味觉、嗅觉等感觉器官的综合参与。

加上刺激性调味品，尤其是辣椒的加入，让触角也加入进来。

因为辣味实际是一种痛觉，是触觉的一种。

除了这些感觉器官的综合运用，还有一些意识成分的加入，甚至还加入了听觉。

比如四川的锅巴肉片，当热油汤淋在滚烫的锅巴上时，那滋啦的声音，让人听觉受到刺激，现场感十足。

还有进入意识层面的，比如一个菜品，通过形状、名字，加入另外纯意识态的含义。

大年三十吃的整鱼，而不是鱼块，寓意就是年年有余，取谐音，传达文化含义。

能够品尝到这些含义的人，过去大多是文化高钱财富足之人，因为他们早已有能力从经济上超越前四个阶段，从欣赏能力上，进入第五个综合感观阶段。

但更厉害的，是厨师本身。

他们既是美食的制造者，也是合格的鉴赏家。

他们不仅能够吃出一个菜品的好，还能够说出，它究竟好在哪里，为什么这么好。

要不是这天晚上瞎转，冬子根本没意识到，那位写大字的城墙边的老师，居然也是一个美食爱好者。

这是一家路边的普通小吃店，卖的东西也是当地常见的陕西小吃。

招牌上写了几个，如然面、葫芦头、新疆肉串，里面柜台里，还有泡的药酒。

冬子本没打算进去吃，毕竟他现在还没饿到必须吃的程度。

老实说，冬子因为自己从小吃惯了父亲那些美好的味道，后来吃的菜，基本无法满足他对美食的想象了。

由俭入奢易、由奢入俭难。

对于味觉，也适用。

但是，仅一个多余的眼神，就让他停止了脚步。

那们老师，正在里面靠窗子的地方，喝着酒呢。

更碰巧的是，他也刚好扭头，看见了冬子。

没办法，居然人朋友陪着吃饭，冬子觉得今天真是个好日子。

进去后，老者居然很自然地往对面的椅子指了指，冬子也就自然地坐下。

菜很简单，就是盘子内，几串羊肉，再加上面前的一碗然面，一杯药酒。

“老师，唱着呢？”

对方并不正面回答冬子，反问到：“吃了么？”

“没咧。”

老师看着他的菜，问到：“就这行？”

冬子点了点头。

其实，对一个地方美食评价，最为中肯的是当地的食客。

对于这位老师来讲，他的经济收入，完全实现了饮食自由。

所谓饮食自由，是冬子自己发明的一个词。