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第21章 纠结于道德经的清风（第3页）

是老子揣度的说法。

自然之道，必尽其用！

只是有许多作用还没有影响到我们而已。

倘若我们的活动超过了一定限度，那有些原本未作用在我们身上的因素就会作用到我们身上来。

比如大肆破坏环境，可能很多从未出现过的灾害就会降临了。

这也是符合世界平衡原则的。

人类社会环境也有类似道理。

一个王朝造作狠了，结果就是民不聊生，就造成王朝覆灭，社会又重组再生、重新发展。

中国几千年来封建王朝的这种兴亡更迭，差点成了绕不出来的怪圈。

无它，执政思想有问题！

这个大家都懂的，统治者的贪婪无尽、官僚集团的为虎作伥和趁火打劫是明面上的东西，根本没把老百姓当人才是实质所在！

“渊兮！

似万物之宗。”

则感叹道的作用之深广是万物都必须遵循的。

此处这个“宗”

不能当成祖宗讲，可以近于“宗师”

的宗那么看，是总的纲领之意。

“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮！”

则说我们若将道的“锐、纷”

等表面遮掩现象去掉，再深入融入其中去看道，会发现它则是如此的纯粹剔透。

此处老子用一个“湛”

字形容道的纯一，十分的精到形象！

当然，“和光同尘”

指融入进去的意思。

老子后面还用到了这一说法，那则是说统治者要融入到老百姓中去了。

“似或存”

说的是道又是隐没在万物之间的。

最后句“吾不知谁之子，象帝之先”

是老子对道的出处的交待。

说的意思就是:我不知道道是哪个的儿子，它似乎是天帝的祖先！

老子第四章隆重介绍了道的内在纯一而又作用巨大、左右一切。

紧接着第五章就要说统治者行政时守中虚静的重要性了。

“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”