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第31章 逐渐悟道的清风（第7页）

至少他连五行学说都没提过。

所以，老子的《道德经》应该是只关注天下治理之道（即顺其自然发展民生、无为而治）的书。

故称之为帝师不为过。

“豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；”

指善为道者（执政）小心谨慎的样子。

“豫”

与“犹”

都是形容小心翼翼的样子，故通常组合在一起成“犹豫”

一词使用。

“冬涉川”

即“战战兢兢，如履薄冰”

之意。

“若畏四邻”

则指待人接物生怕得罪人（人们往往怕损害四邻的利益而不好交待、不好相处）。

老子如此形容古之善为道者的执政时的行为，说明他们执政时都比较考虑得周全，生怕损害人民的利益。

“俨兮，其若客”

指他们（执政时）端庄恭谨就如同在别人家里作客一样（尊重大家如同尊重主人家一样，自己不随意胡乱发言，更不会自以为是地乱来）。

“涣兮，其若凌释”

就是“涣然冰释”

。

指他们随和（顺应大家共同意见，不固执）得如同冰熔化一样自然。

“敦兮，其若朴”

说他们敦厚诚信如同老实巴胶（朴）一样。

“旷兮，其若谷”

说他们旷达得如同山谷一样包容一切（类似的，后世搞了一句“宰相肚里能撑船”

出来拍马屁。

）“混兮，其若浊。”

指他们与大家混同一起，好像浑浑噩噩并不精明一样（大智若愚）。

老子在后面章节中对执政状况还有论述，有“其政昏昏，其民察察”

之语，与这里所指是差不多的。

我们从老子的这些描述可以看出，古之善为道者执政注重人民利益，讲究发扬民主作风（至于与哪些人之间发扬民主，按原始社会的政治状况，应该是代表基层民众的负责人吧。

），顺应民意，不专横霸道。

这就是老子一再描述的圣人形象。

“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成！”

这算老子紧接着发的总结了。

就是说“谁能以那种浑浑然的样子凭着不造作保持平静而逐渐达到政治清明的呢？谁能安稳地凭着自动运转而逐步达到生机勃勃而兴旺发达的呢？（就是这些善为道的人啊）他们保持如此做，并不自满。

正因不自满，所以才能自然而然地在旧的基础上成就新篇章。”

当然，此几句也可以看成是老子对“无为而治”