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第34章 何为大道（第3页）

老人歌曰：日出而作，日落而息。

耕地以食，凿井而饮。

帝力于我何有哉？”

这《击壤歌》后收录在《诗经》的第一首。

当然，这也是后面老子补充说明的“百姓皆谓：我自然！”

的和谐社会之图解。

若按老子“循道行事谓之德”

的观念，这种行政方式可以冠之为“德政”

！

这个“德”

可不是后来很多统治者自我标榜的“有德”

，而是老子所言之“玄德”

！

“其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”

是接下来分的层次。

说做得稍稍好点儿的，没有架子，不欺压百姓，还与民同乐，民众还是能亲近他们而给予赞誉。

做得差的，端起天子威严，动不动就用强权，违背老百姓意愿，强迫百姓按照自己的命令来执行，人民就畏惧他们。

做得最差的，肆意妄为，严重损害人民利益，老百姓怨声载道，就会蔑视并背着咒骂他们。

这后面三种统治者施行的可以看成是仁政、独裁暴政、苛政。

最后两种的结果历史是反复验证了，的确如老子所说那样。

老子所处年代可能还没看到后面的情况，但他早就“知常”

地预判了这些状况与结果，不可谓不神也！

老子补充指明为何后面三种情况不理想，更甚会弄得比较糟糕，原因就是统治者“信誉不足”

，百姓不会信任他们。

值得说明的是，老子所说这“信”

是从骨子里说的，是指统治者真正地为民着想，为老百姓好！

非简单的“信誉”

“诚信”

可言。

此处，老子还没怎么说“仁政”

的问题，后面章就会提到“大道废，有仁义。”

。

他始终觉得，仁义不过是为了掩饰统治者诚信不足的表现而已。

最后两种情况老子后面章节也有再提到的。

比如“民不畏死，奈何以死惧之！”

，这些就等解析到该章节再说。

最后，老子返回去又说了下“太上”

之治之所以能形成不着痕迹就能治理好社会（也可以说成是为啥子“民不知有之”

反而是“太上”

）的原因，是因为他们相当悠然地“贵言”