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第38章 回光返照术（第6页）

功法之后，会有很多效验。

归结起来不外乎三种，分别出现在炼功的三个阶段：第一是初入静时，第二是中度入静时，第三是深度入静时。

这三个阶段分别会出现三种景象：第一是金华乍吐，第二是金华正放，第三是金华大凝。

按照佛家的说法，第一阶段出现落日、大水、七重宝树；第二阶段出现大地为冰、琉璃宝地；第三阶段出现金性佛陀。

从个人体验来说，第一阶段，人声入耳就像深山大谷中的回声，并非听不见，但又非刻意听见。

此时气息绵绵，无间无断，神情愉悦，如醉如浴，遍体阳和。

这是因为神火入于肾水，水火二气凝集，窍内水中火发，命机自动，这就是「金华乍吐」。

第二阶段，睁眼看自己的身体却无法看见，就像在一片白云当中。

此时万籁俱寂，皓月中天，大地光明，心体开明。

这是因为神凝炁穴（在心下三寸六分之下），气住神停，丹田暖气融和，其气由下元渐渐上腾，这就是“金华正放”

。

第三阶段，身体软如棉、温如玉，甚至腾腾上浮升空，此时可以凭借真炁化腐朽为神奇，起黄金屋、建白玉台，这是因为神气氤氲，神归顶天，真种当产，这就是“金华大凝”

。

以上三个阶段，是一个循序渐进的过程，首先要从调息工夫入手，务须放下身心，使身心两忘。

入静时，要意不外驰，真炁自住，神火入水，二气凝集，炁住神在，神凝炁穴，这是入静的原则。

只有这样进行修炼，坚持不懈，才能逐步实现这三个阶段的效验。

此外，还有一个“回光”

修炼的时间问题。

一般人都认为功法修炼是要花费大量时间的，会影响甚至会荒废自己的正业。

而吕祖认为，要在“不要废弃正业”

的前提下“随时随地随事”

地修炼，在日常生活中只要用正念行事，实际上就是在炼功。

就是在做“回光”

的工夫！

这种修炼不执着于一丝一毫的人相、我相，也不会有一时一刻的间断，因此这才是最高明的，所以是吕洞宾最为提倡的。

这样一来，不仅妥善处理了修炼功法与日常生活的矛盾，而且也使“回光”

修炼真正地上了一个层次。

这样炼功的人，才是常人，而不会被视为神神怪怪的人。

当今社会那些刻意炼功、刻意做出各种“法相”

的人，往往并不是功夫高的人。

作为“太乙金华宗旨”

的核心，“回光”

功法总原则是“无为而为”

，总要求是“心空”

，炼养的关键是“中”

，炼养的目的是产生大药“水中金”

，炼养的枢机全在于“天心”

。

如果用《周易》八卦来解释，金丹功法就是“取坎填离以复乾坤”