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第96章 道及常人（第3页）

芋，芋头。

故“盗芋”

即强盗头子。

）罢了！

这些与民争利、肆意盘剥榨取民脂民膏的人，都是无道之君啊！

对这种只顾自己潇洒享受而不顾国计民生的统治者，老子是极度反感厌恶的，所以用“盗芋”

称之！

历来荒淫之主、亡国之君，差不多都是那种祖上江山拱手得来，自个亳不珍惜，随意糟蹋，以满足自我为中心，终弄得祸及子孙，感叹“愿生生世世不生帝王家”

！

最扯的是辽天祚帝，在国家危亡之季，不思抵抗，反而带着几车财物逃亡。

他以为带着这么多财宝，只要逃到蒙古兵追不到的地方，自己就还能过花天酒地的生活！

结果被蒙古兵追到一个荒凉险恶的山谷内不知怎么死的。

他那行为，搞得辽最后个得力大臣耶律大石手足无措，哭笑不得。

只能自己带着剩下的契丹人穿过大漠，到西域中亚一带去建立了个后辽帝国。

虽然最终还是被蒙古灭了，好歹也多延续了几十年国祚的嘛！

第五十四章

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

吾何以知天下然哉？以此。

此章老子讲立德的重要性。

“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”

或许是先秦语言习惯吧，此章中有些地方省略了“德”

这个字。

“善建者”

即“善建德者”

。

此句就是说:善于建立德行的人不可能被拔除德行（即其人其事不会被社会及历史否定抹除），善于抱定紧守德行的人，不可能会被迫放弃德行。

他们的品德传承给子孙，能使子孙兴盛，绵延不绝（即“祭祀不辍”

）。

“修之于身，其德乃真。”

是说以德修身（一直用德来严格要求自己），那样的人算是“真人”

了，他的德行必然就是质朴率真的。

道教的“真人”

称谓可能就源自于此，即品行端正，悟透自我的人。

这种人已可以说初窥大道门径，为人做事通达透彻、洒脱不羁。

老子说的“真”

，即他前面所言的“抱朴守一”

。

“修之于家，其德乃余。”