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第99章 不算突然的想法（第6页）

为了取得小国的依附，大国适当照拂一下小国是该的。

这样能取得小国的好感，团结一切可团结的力量，以达到伸张正义。

确实是大国应该采取的策略。

而小国谦让大国，往往是迫不得已。

但小国也不能有失尊严地一味退让。

必须威武不屈、利诱不贪，独立自主地在国际事务中坚持不失公允的原则，尽可能发挥自己该有的作用。

也许这样还能间接地保障自己的权益。

历来弱国无外交。

游走于列强之间，终究不是回事！

所以，老子那套外交思想，其实并不可取。

“处下而上”

，对老百姓可以。

毕竟老百姓从根本上说是把统治者当成其中一员，并潜在地把他当成领路人的。

二者是一直都有共同利益可言的！

就算在春秋时期，统治者及其贵族集团也肩负了保证国家安全、社会稳定的义务和责任的。

当时军队基本上是由贵族出。

而国与国之间的利益不怎么好绑在一起？经常是“没有永远的朋友，只有一时的利益。”

！

所以，想靠“处其下”

来获得各国的拥戴或庇护，是不大现实的。

第六十二章

“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。

美言可以市尊，美行可以加人。

人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有珙璧以先驷马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？不曰:求以得，有罪以免邪？故为天下贵。”

此章老子借“道”

的包容性说“知错能改，善莫大焉”

之理，授天子御下之法。

“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所宝。”

就是说“道”

是万事万物内在葆有并推动其发展变化的玄奥所在，它既是善人珍惜的宝贝，也是不善之人潜在地保留着的。

简而言之，万物皆有道。

善人珍惜道，不善之人不珍惜道而已，并非他骨子里不存在“道”

。

如果我们把“依道行事”

浅表地当作“良知”

看待，老子这句话就有点儿像在劝人为善了。

但老子并非劝人行善，他的善与不善完全是以“是否依道行事”

这一客观标准作为准绳来判别的。

在他看来，不善之人做错事，并不关“心地是否善良”