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第1章 天瑞篇（第5页）

天地不得不坏，则会归于坏。

遇其坏时，奚为不忧哉？子列子闻而笑曰：「言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。

坏与不坏，吾所不能知也。

虽然，彼一也，此一也。

故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。

坏与不坏，吾何容心哉？」

舜问乎烝曰：「道可得而有乎？」曰：「汝身非汝有也，汝何得有夫道？」舜曰：「吾身非吾有，孰有之哉？」曰：「是天地之委形也。

生非汝有。

是天地之委和也。

性命非汝有，是天地之委顺也。

孙子非汝有，是天地之委蜕也。

故行不知所往，处不知所持，食不知所以。

天地强阳，气也；又胡可得而有邪？」

齐之国氏大富，宋之向氏大贫；自宋之齐，请其术。

国氏告之曰：「吾善为盗。

始吾为盗也。

一年而给，二年而足，三年大穰。

自此以往，施及州闾。

」向氏大喜。

喻其为盗之言，而不喻其为盗之道，遂踰垣凿室，手目所及，亡不探也。

未及时，以赃获罪，没其先居之财。

向氏以国氏之谬己也，往而怨之。

国氏曰：「若为盗若何？」向氏言其状。

国氏曰：「嘻！

若失为盗之道至此乎？今将告若矣。

吾闻天有时，地有利。

吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。

陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。

夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有？然吾盗天而亡殃。

夫金玉珍宝，谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉？」向氏大惑，以为国氏之重罔己也，过东郭先生问焉。

东郭先生曰：「若一身庸非盗乎？盗阴阳之和以成若生，载若形；况外物而非盗哉？诚然，天地万物不相离也；仞而有之，皆惑也。

国氏之盗，公道也，故亡殃；若之盗，私心也，故得罪。

有公私者，亦盗也；亡公私者，亦盗也。

公公私私，天地之德。

知天地之德者，孰为盗耶？孰为不盗耶？」