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第二十章重返八廓街（第4页）

贾不得对他们摇了摇手……

“一定会再来。”

丁健说着和苏妤玲往大昭寺大门的方向走过去……

“有的人外表是一表人才，言行如君子，内心却是极其龌龊；有的人，外表看似龌龊，而内心却是极其善良忠厚；这贾老板为人非常好。

人不可貌相啊！”

苏妤玲不知道是什么原因又对贾不得又赞了一句，也许是贾不得刚刚说的话是刚好说到她的喜点吧……

他们走着走着……

“对了刚才我听你解说，大昭寺都是‘惹萨’和‘羊变神寺’的称呼，却没提过‘大昭寺’的名称是怎么来的。”

苏妤玲玲眨了眨眼睛对丁健说。

“这是由于在1409年，格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德，召集藏传佛教各派僧众，在寺院举行了传昭大法会，在这之后寺院就改名为大昭寺。

而供奉释迦牟尼八岁等身像的寺庙也就称为小昭寺了。”

丁健笑着说。

“哦！

原来如此。”

苏妤玲佩服地笑着说。

“还有我觉得奇怪的一点，在西藏高原有一种说法：牦牛是高原之舟。

牦牛身强体壮，力气比山羊大得多，但为什么建大昭寺偏要用山羊呢？”

苏妤玲又不解地问道。

“当时的说法是，文成公主推算出如果不用山羊驮土，那湖就永远不能把湖填平。”

丁健说。

“哦！

原来是这样，不过这也是一个迷信的说法吧？迷信有时也在增加工作量增加负担啊！”

苏妤玲说道。

“这只是一种传说，但后人推测，当时文成公主用羊驮土是因为文成公主是汉族人，她见过山羊没见过牦牛，那时信息也没有现在通灵，所以她建议用羊驮土填湖也是正常的，但是阴差阳错却得出现在‘拉萨’的城市名称；但比较确实的考证，运用山羊驮土才体现了松赞干布的智慧与远大的政治抱负。”

丁健说道。

“哦！

是什么缘由呢？”

苏妤玲问。

“当时如果填湖要用牦牛驮土的话，就得从山南征调大量的牦牛，必定会触犯了贵族们的利益，而山南的贵族根基好，如果是那样做的话势必引起贵族劳民伤财的非议；当时松赞干布刚刚征服拉萨河谷北面的一个叫‘苏毗’的牧业部落，他衡量了利弊，决定征用刚刚征服的牧业部落的山羊来驮土填湖，对他来说既经济又省事。”

丁健说道。

“难怪松赞干布在年轻的时候就能统一了大部分青藏高原，成为杰出的吐蕃赞普，这就体现了他的聪明与智慧。”

苏妤玲赞叹道。