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赵允初还是头一次参加这样的“聚会”

，格外新鲜，跟着一起吃凉粉，只是吃了一半就被云雁回拦下，不许他再吃了，怕小孩子吃多了凉物生病。

和尚们敞开衣襟吹风，对云雁回说：“雁哥儿，你说咱们出去讲经，真的能成功吗？”

“当然可以，”

云雁回笃定地道，“而且肯定会带起汴京风潮的。”

“若真是这样，也算这段时间的辛苦没白费了。”

惠字辈的师兄悠悠叹了一声。

知了在不停鸣叫，夜空中星河璀璨，整个城市还处于喧闹之中，尤其是他们身处的大相国寺一带。

晚市灯火通明，仿若一个不夜城。

冷饮、瓜果、夜风，三伏天的东京不太热。

勾栏首秀

惠乃与惠炳师兄，一个是猫奴，一个是狗奴，掐得风生水起，偏偏云雁回在考察再三后，决定叫他们做一对搭档，一起讲经。

这真是叫人痛不欲生，二人都觉得云雁回小孩子胡闹，不就是他们贬了他家的狗熊吗？

然而了然坚定不移地认为要听云雁回的，也支持把惠乃和惠炳配作一对，日日排练，因此惹了不少笑话，人人都说是一对欢喜冤家。

如此到了近日，一算时日差不多了，寺里便联络了汴梁最大的瓦舍朱家桥瓦子。

这瓦子老板也懵了，和尚要表演？还是大相国寺的和尚？这是安排还是不安排呢？

按照大相国寺的说话，他们的僧人是要去讲经。

虽然说佛教流行于大宋，可是大家来瓦舍是找乐子的，你在那嘚吧嘚地说佛经，真的会有人喜欢听吗？

即便是唐时的俗讲，娱乐性也不一定有现在瓦舍中说诨话的高，请神容易送神难，万一和尚们到瓦舍里，冷了场，那岂不是赶客，坏了他们瓦舍的名声？

这老板纠结再三，斗胆向大相国寺提出了一个要求，要先看一段表演，然后判断能否接纳。

这年头一行有一行的规矩，老板这样要求，云雁回也答应了，倒不怕他泄密。

那老板来看了一场排练后，便觉得水平在平均值之上，更有其独特新颖之处，便果断点头同意大相国寺的僧人入瓦舍讲经了。

……

对于汴梁百姓来说，这是再普通不过的一天，许多人闲来无事，便去瓦舍外看看今日的招子。

招子上会写着今日瓦子里有哪些人或团体，表演些什么样的节目。

如此，百姓便心中有数了。

一开张，朱家桥瓦子便更新了招子，第一行是醒目的朱字，明白地告诉大家今日有重磅新节目，表演者：大相国寺僧众，表演内容：说经。

朱家桥瓦子里面有十几座勾栏，最多能同时容纳上千人同时观看表演，而其几乎是日日爆满，不分晴雨。

汴梁的百姓见多了各式各样的艺人，也和各式各样的人物一起观赏过表演，但就是没有看过和尚走到棚子里，要给大家来说上一段，这样的搭配可够新鲜的。

民众接连鱼贯而入，瓦舍渐渐爆满。

到了黄金时期，其中一座勾栏，便将迎来大相国寺僧人的首秀了。

瓦子中的戏台用栏杆围起来，因此叫做勾栏，与现代所看到的舞台差别不大，有幕布隔着前后台，上下场通道连接两头供演员出入，被称作“鬼门道”

。

戏房，也就是后台，惠乃和惠炳站在那儿活动手脚，准备上场。

其实他们演的这段并不一定需要两个人，一个人也可演，只是云雁回怕第一次大家紧张，这才都让一对对上。

二人多少是有些紧张的，听着前面的动静，忽然被云雁回扯了扯