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第十五章 泰西学士（第3页）

又听他每句话都要提到自己的师傅，忍不住问道：“陆先生言必称尊师，不知尊师是何方高人，贵姓大名？”

“小人师傅也是欧罗巴洲人士，本名ThomasPane，有个中土名字唤作裴穆士的便是。”

“裴穆士？”

柳子衿在心中默念两遍，忽道：“莫非是钦天监监副（钦天监为朝廷官署，掌观察天象，推算节气，制定历法。

由监正主管，副职名为监副___作者）裴大人？”

“那正是恩师。”

岳真真原来和陆安德仅有数面之缘，从未这么深入的谈过话，更不知他的师傅是何方神圣。

今天见陆安德一报自己师傅的名号，柳子衿便肃然起敬，奇道：“妹子，莫非你认识那个裴、裴什么的，他是何方神圣？”

柳子衿曾在快意坊了解过各部官员的资料，可那些大多是她准备“下手”

的目标，裴穆士当然不在此列。

她只是耳闻裴穆士的大名，对此人的生平履历却也说不出所以然来。

原来裴穆士是欧罗巴洲罗马教廷派往东方传教的教士。

因为途中不谙道路，在印度某地耽搁下来。

印度是佛教发源地，他驻印期间也有接触。

裴穆士是个悟性极高的人，研读佛经时发现佛理和西教（时人对基督教的称呼___作者）有许多相通之处。

于是埋头苦读，又经常和当地得道高僧探讨经义，几年下来对佛理有了很精深的领悟。

他在印度住了五年，静极思动。

听说中华是东方第一大国，人杰地灵，索性继续东行来到了中国的福州。

他惊奇地发现，原来中土的文化是他从所未见，闻所未闻的。

他被中华文化的博大精深所吸引，干脆放弃了传教士的身份，潜心钻研中华国学。

以他的资质悟性，再加上勤奋努力，历时十年终于成为一个学贯中西的大学者。

他发现中华学术注重义理钻研，而西方科学讲求归纳提炼，二者瑕瑜互现。

如能相互融合，必定能对社会发展产生巨大推动力。

于是他身体力行，一面著书立说，一面开学立馆，以西方学术为蓝本，融汇中华的义理思想，向民间传授他自创的“西学”

。

其时正是儒教鼎盛之时，岂容蛮夷杂学置喙？因此学习“西学”

之人寥若晨星。

幸好朝廷为显示对外国人优礼有加，也并不干涉裴穆士办学的自由。

虽然西学几乎无人问津，但众多文人对裴先生学识之渊博，治学之严谨深为叹服，纷纷赠他一个名号为“泰西学士”

（泰西，古代对极西之地的称呼___作者）。

裴穆士是个生性执着的人，虽然学生寥寥可数，他依然坚持不懈地传道授业。

他希望凭借自己的努力，能够让越来越多的人了解西学。

这天裴穆士在学馆内讲完课，正要回家休息。