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第75章 杜牧 经纶满腹壮志难酬（第5页）

的远大志向。

“穷则独善其身，达则兼济天下”

，在他心中，儒家的济世情怀如同一盏明灯，指引着他的人生道路。

他在《郡斋独酌》中写道：“平生五色线，愿补舜衣裳”

，表达了自己渴望通过自己的努力，为国家的治理贡献力量，弥补社会的不足。

他的许多诗歌都体现了对国家命运的关注和对百姓的同情，如《河湟》中对收复失地的渴望，对边疆百姓苦难的关切。

他始终以儒家的道德标准来要求自己，关注社会的公平正义，追求政治的清明。

（二）隐逸思想的萌蘖

尽管杜牧有着强烈的济世情怀，但在现实的打击下，他内心的隐逸思想也逐渐萌生。

“采菊东篱下，悠然见南山”

，这种对宁静、闲适生活的向往，在他的诗中也时有体现。

《九日齐山登高》中“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖”

，透露出他对尘世的无奈和对超脱世俗的渴望。

然而，这种隐逸思想并非是他对现实的彻底放弃，而是在困境中的一种自我排解和对精神自由的追求。

他深知，在当时的社会环境下，自己的济世理想难以实现，但又不愿完全同流合污，于是便在诗歌中寻求一种精神的慰藉。

（三）享乐主义的反讽书写

在杜牧的诗歌中，我们还能看到他对享乐主义的反讽书写。

“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”

，这句诗看似是在描述自己在扬州的放荡不羁的生活，但实际上是对当时社会风气的一种批判。

扬州作为当时的商业中心，夜生活十分丰富，许多人在这里沉迷于声色犬马。

杜牧通过对这一现象的描写，揭示了社会的浮躁和人们的精神空虚。

但这种反讽并非是对享乐主义的完全否定，而是以一种幽默的方式表达了对现实的无奈和对自身命运的嘲讽。

“似贬实褒”

，这种独特的写作手法，使得他的诗歌更具思想深度和艺术魅力。

六、晚年：贬谪与自我救赎

（一）政治迫害的政治学分析

大中五年（851年），杜牧被任命为监察御史，分司东都。

然而，他在任上对当时的官场腐败现象进行了严厉的批判和整治，这一行为触及了一些权贵的利益。

据史料记载，当时崔铉等人出于政治目的，对他进行排挤。

杜牧最终被外放为湖州刺史，这实际上是朝廷内部政治斗争的牺牲品。

在“朋党之争”

愈演愈烈的晚唐，正直的官员往往难以立足。

杜牧的遭遇并非个例，他只是那个黑暗政治环境下的一个代表。

他的被贬，反映了当时朝廷政治的腐败和黑暗，也让他的政治抱负再次遭受沉重打击。

（二）文学创作的最后辉煌