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第28章 旱魃起源（第1页）

起床之后的林墨并没有忘记去查找旱魃的资料，来到储物间，打开那个最右边落满了灰尘的箱子，里面堆放的是镜师一脉关于各类神仙鬼怪的整理记录，和一些关于这方面的其他典籍。

《山海经》所记雨神称应龙，与其对应的是旱神，称女魃，应龙和女魃还被引入黄帝与蚩尤之战中，在大荒北经中出现多次记载。

此战之后应龙与旱魃建立了奇勋，但也丧失了神力，再也不能回到天上。

应龙留在人间的南方，从此南方多水多雨。

魃留居北方，从此北方多干旱，她无论走到哪里，都被人们诅咒驱逐，称为“旱魃”

。

《神异经·南荒经》云：“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风”

，“所之国大旱。

一名格子，善行市朝众中，遇之者投著厕中乃死，旱灾消。”

《说文》：“魃，旱鬼也。”

《诗经》孔疏引《神异经》：“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃。

所见之国大旱，赤地千里。

一名旱母。”

袁枚《续子不语》又说：“尸初变旱魃，再变即为犼。”

先秦至汉代的旱魃形象以天女形象为代表，其形象特征为身着青衣的女子。

这一时期的旱魃带有神怪二重的身份，人们将其视为旱神，但又以日晒、水淹、虎食等方式对其进行驱逐，以实现驱旱求雨的目的。

自汉代中后期至明初，天女形象的旱魃逐渐向另一种小鬼形象的旱魃过渡。

产生这种变化的原因，应是由于先秦时期盛行的自然神崇拜至汉代逐渐衰退，旱魃神性的一面逐渐被人们否定，女性身份因此也遭到了质疑，其形象遂逐渐转向另一种更为邪恶的面目。

中国民间传说宋真宗时，旱魃作怪，竭盐池之水。

真宗求助于张天师，天师就派关羽去降伏。

关羽苦战七天，降伏了妖魔。

真宗感其神力，封为“义勇武安王”

。

这一天恰好是农历五月十三日，后民间便多于是日举办关帝庙会，祈求关帝显灵逐魔消灾、普降甘霖，并把这天称为雨节。

且以为是日必雨，所谓“大旱不过五月十三”

，倘若不雨，则求之关帝必验。

明代中期以后，小鬼形象的旱魃逐渐向僵尸形象的旱魃演变，并逐渐被僵尸形象的旱魃所取代。

清末，旱魃化犼之说的出现。

《明史》中记载的民俗说，每遇干旱，人们便发掘新葬墓冢，将尸体拖出，残其肢体，称作“打旱骨桩”

。