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“而且,神不应该代表着某种唯一性吗?那么又是为什么会出现这么多神明?难道用不同的方式也可以成神?”
郅牧回忆起了自己看到过的种种文献,如果就历史的因素来说,东方的古代神明有修仙成神和土地祭祀两种。
前者自然是通过功德、人道、尸解等方式修炼而成的仙人。
而后者就属于皇帝册封的山神河伯、土地灶王之类的阴神。
至于西方的神明,貌似更加看重血统论,比如奥林匹斯家族的扩大基本靠宙斯的私生子之类的……这些神明从一生下来就具备神的血统,跟东方的体系已经是大相径庭了。
而至于文学作品中的种种神明,那更是五花八门,种类驳杂,让人难以分辨虚实。
当然,如果不眠乐章也能算作是某种神明的话,那祂绝对是郅牧见过的,所有神明当中最强大也是最高深莫测的存在。
试想一下,能够派遣“信徒”
穿越不同世界,在其他土着神明的眼皮底下掠夺资源、改变历史的伟大者,该有多么传奇般的力量啊!
“可惜,现在的情报还是太过于稀少了。
但目前至少可以确认的一点是,旧日支配者并不代表着真神。
事实上,像鲁利姆·夏科洛斯那种级别的存在,跟修德·梅尔肯定是比不了的,充其量也就是跟那些海底的类人种族,也就是‘深潜者’差不多的水平吧。
但是在文学作品中,这些家伙却统一被称作了‘旧日支配者’。”
“而对于伏行之混沌、黑暗之主那种顶尖存在来说,钻地魔虫的大首领修德·梅尔的实力也就不够看了。
呃……虽然我一个也打不过就是了。”
至于那位由陈帅录化身而成的尸解仙,郅牧估计,对方已经能跟修德·梅尔掰掰腕子了。
“那么,我是不是可以进行一个假设:并不是所有的旧日支配者都可以被称作‘神明’,因为其中的一些家伙明显只是能力特殊一点的外星种族或神话生物,但还远远到不了左右超凡世界局势的程度。”
“不过,像绿笼神……不对,像生死之神这种存在来说,他的意志和尊号明显可以出入不同的星球或世界,是类似不眠乐章那样的,完完全全的可以跨越寰宇的真神。
因此一定要慎重的对待,如果不是必要情况下,最好还是不要杀死这些信徒为妙。”
这样做的理由,是因为郅牧没有办法判断这位神明对于自家信徒的态度。
尽管有的神明可能对于信仰自己的蝼蚁们不屑一顾,但就怕个万一呢?万一……这些所谓的“信仰之力”
,对神明也是有用的呢?
想到这里,郅牧装作对于生死之神非常感兴趣的模样,向那位主教提出了想要加入“红棺与漆黑教团”
的意向。
毕竟,要论其对神明的了解,那肯定是自家信徒懂的最多。
当然,这其中有关所信神明被美化的部分,郅牧也会仔细的甄别。
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