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第21章 反面教材（第3页）

去旧迎新固然可取，但就是并非就是一味的否定和埋葬，现代婚姻提倡恋爱自由，结果是更大程度上解放了感性禁锢了基本的理性，放任了物质化结合的趋势。

即便顾婷也不完全认同所谓的个人经济独立存在什么绝对的优点。

没有伴侣之前独立固然重要，即是对自己负责也是对家里有个交代，但婚后就不再是一个人，而是两个人携手并进，共同经营起一个小家庭，重在同心同德，而所谓的经济独立，生活共有模式本身就存在矛盾，又如何能够长久？

所以在婚姻生活方面两人的观念是一致的，本着思想独立的基础，继承传承的相濡以沫观念维系着对彼此的感情。

老公挣钱老婆花，老婆只要顾好家，男人拼搏有度，女人持家有道，两者协调，生活即使不会大富大贵，但却安逸康宁。

“你们准备什么时候去领了证？”

秦家颖对两人也不担心会出什么岔子，话赶话，到哪说哪，提到了两人的终身大事上。

毕竟现在的生活中很多事需要一张结婚证，孩子入户口、入学、迁户等等都用的到。

“随时都可以，不过我们准备晚几天，我们两个的事情现在也就咱们两家知情，亲戚朋友都还不知，领证过早太突然，所以缓冲一下再办。”

顾婷应声道。

顾尚武点了点头道“不错，别说别人，我都感觉有点突然，那就晚几天，刚好也见见世文爸妈，婚姻大事不能马虎了。”

“这两天也顾不上你们两个，你们嫂子的爸住院，他们两口子伺候着，我们看孩子抽不开身，各自的事情都上点心。”

顾尚武说着又看着女婿道“世文，给你爸妈讲一声家里的情况，让他们安心。”

“知道了大爷，等会我打电话说一下。”

韩世文当即应声。

这被女方家长认可前后的待遇可谓是天壤之别，韩世文深有感触，这以往虽然没刻意为难，但生疏感明显，而现在简直就被当成半个儿子对待。

又是若有所思，思考着他们这一辈人对待子女婚姻大事的态度，注重门当户对的同时又会考虑到双方是否般配，条件悬殊太大，双方父母也不会点头，一旦相中了那就是越看越顺眼那种。

这就是所谓的传统，不是一家人，不进一家门，不同于现代新观念下的成亲，浮夸扭曲，重名重利。

正如顾尚武夫妻，相中的首先是韩世文的手艺，虽然占了点奉子成婚的便宜，但本质上还是先看本事再看人，其次是女儿的态度，而他们将自己潜意识的摆在了最后面。

这是传统观念下的家长模式。

而新兴的相亲模式则是家长占据绝对权，先看家世，其次是个人，子女意愿反倒成了配称，终促成所存在的隐患一旦爆发就成为了两个大家庭的矛盾，双方都会主观的将这段姻缘看做是失败的婚姻。

两种不同对待婚姻的理念从而有了两种不同对待感情的态度。

传统观念中家长的想法是“婚给你们办了，过成什么样子那是你们自己的事情。”

新观念则是“婚姻是两个家庭的事。”

从而导致用类似于传统文化中的夫妻之间床头吵架床尾和劝和新兴观念的新人往往会适得其反。

而反之亦然，用新兴婚姻观促成子女婚姻的家长在用传统观念劝和之时往往会令子女产生叛逆心理。

顾尚武和秦家颖都是有些传统情节，而韩世文也是如此，因观念上的“志同道合”

从而促使他能够坦然接受顾尚武和秦家颖的批评教育，哪怕心知错不在自己也不会出言不逊，而是基于对长辈的尊重而听从。

婚姻面前，物质靠边，辈分在左，是非在右，因果淡泊，这就是所谓的传统观念，长幼有序。

遵循者荣耀，革新者缅怀，存在虽然不一定就是合理，但却有存在的价值。

是以，华腾能够从根本上做到以人为本，为才能兼备者留有一席之地，以传统的华夏文化发展现代新兴的经济体制，事实证明非但不过时，反而效果更好。

饭后，顾婷帮着秦家颖收拾碗筷，顾静怡要了顾婷的车钥匙去了公司，留着翁婿两人在客厅看孩子。

“世文，这往后婷婷要是使性子胡搅蛮缠你可得让着点，管不了的就给我们讲，我们管她，你可别也跟着犯浑。”

“呵呵……大爷，我惯出来的我懂。”

韩世文乐呵一笑，自然听得出不过就是家常话，没什么特殊的含义。

“哈哈……”

顾尚武被逗得直乐，笑到“这话中肯！

这以前是执拗，现在是倔，倔的跟驴一样。”

韩世文笑着转头看了一眼正端着水果走过来的顾婷，扭头对着自己岳父低声道“换话题，换话题。”