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第七十六章 准备举办卜筮大会（第1页）

“好言一句三冬暖，语言也不能执一不化。

因人而异，因材施教，因为每个人的理解能力和思想境界不同。

能够根据他们的具体情况具体对待，这个也是随时变化。

形式逻辑就是非此即彼，非黑即白。

辩证逻辑就是懂得是里面也存在非，非里面也有是，不绝对化，不搞一刀切。

一阴一阳之谓道，就是把是里面的真的是和非里面的真的是统一起来，拿在手里用。

是不是呀母亲？”

女娲问道。

“是的，执中而变，就是永远执最先进最优秀的，这就要求人能够虚其心，能够拥有合同天地的心胸，这个方面说贰负走的是对的，但是达到了极高眀以后，我们还要有所执，不是没有是非的混同的浑沌。

但是这个是非，并不是说我就是绝对对的，你就是绝对错的，这个就是绝对好的，那个就是绝对坏的。

只要是好的就必须天天宣传，只要是坏的就必须永世不得翻身。

而是把我的不好和你的不好都去掉，然后你的好和我的好加在一起，拿着用于追求更美好的生活，这个就是辩证逻辑的统一，也就是一阴一阳之谓道。”

郝胥王说道。

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“母亲这个话我理解了。

阳刚积极是好的，但是刚愎自用，自以为是的过刚就必须除掉。

软弱涣散的阴面是不好的，但是谦虚好学厚徳载物的阴面却是好的，我们要统一起来，然后利用厚生，这个才是执中而变。

就像我们对待卜筮一样，不能非此即彼，非好即坏的搞一刀切。

如果一刀切的话，卜筮就有可能直接消失或者直接走向完全的迷信，探索未知规律的作用可能就会没有了。”

女娲说道。

郝胥王说道：“是的，会说话，不是说假话，而是从不同的角度说。

就像占卜一样，如何从卜筮所得之象中推到至理，这个是和每个卜筮者自身的境界有关的。”

“是呀，一个好的卜筮者，能够通过卜筮之象推导到道化生成万物之理。

但是如果一个故步自封，自以为是的卜筮者可能就会迷信于卜筮之象。

而不能由象至理，就会陷入迷信，就不能真正探索到客观世界的规律。”

女娲道。

郝胥王点点头说道！

：“嗯，所以卜筮者必须懂得，象自上昭，数由下积，象数一成，上下无时。

象合以听分，数分以听合。

观象由全体而知部分，察数由部分而知总合。

不然只会迷信，得不到真正的启发，没有启发就不会有创造，就不能先天化生，就依然会随波逐流，被客观限制住，发挥不了主观能动性。

说话也是这样要因材施教，要因人而异！”

“母亲，这个象合以听分，数分以听合，是不是事物本然之状态下，象和数无先后。

但是人们观察事物的本然状态之时，因其已然而察其自然，就要靠象。