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第125章 不择根机称名必生5（第1页）

当然，有智慧的人，如果不倚智，不自视才高八斗，不倚着自己所谓的世间的小智慧，能够像印光祖师所说的那样通身放下，彻底靠倒，能够彻彻底底把这个“我”

完完全全放下来，老老实实像我们前面说的这个案例中的两位老太太一样，踏踏实实、勤勤恳恳念佛，这个智慧就更加殊胜了。

因为他不仅可以自己往生，智慧越来越多，他还能弘法利生，他不光自己去西方极乐世界，他还能带动更多的人一起念佛，一起往生西方极乐世界。

独乐乐不如众乐乐，这更加是好上加好啊！

有智慧的人、多闻的人也要回心，不要以为自己学富五车、广学多闻，肚子里全是货全是知识，就可以不用念佛，这样不好。

往往多闻的人、肚子里全是货的人，他不容易沉下心来做事儿，因为他知道的知识多，反而对什么事情都容易先疑惑，先打个问号！

不管是哪个祖师大德说的话，看了先疑问一下，是真的吗？确定是这样吗？我就这样，刚开始看善导大师的五部九卷，就怀疑是这样的吗？慢慢地，一点点消化，发觉善导大师的文字精准无比，那这不就浪费时间嘛！

你上手直接相信善导大师，他是弥陀化身、净土宗开宗立派的祖师，那不就更快、更方便了嘛，何必绕弯路浪费时间！

其实博学广闻的人千万不要认为自己有智慧，要告诉自己我是凡夫，智慧是有限的，就算我有那一点点智慧也是小智慧，佛家讲叫世智辩聪，世俗的小智慧啊！

我扪心自问，就自己这点小智慧，能够跟文殊菩萨比吗？能跟普贤菩萨比吗？能够跟观世音菩萨、大势至菩萨比吗？不好比的，九牛一毛、九万牛、九亿牛一毛都比不了。

那人家都是等觉菩萨古佛再来，但是强如文殊、普贤、观音、势至，都是念佛往生西方极乐世界，成佛之后倒驾慈航，在我们娑婆世界示现菩萨形象，在西方极乐世界也示现菩萨形象，他们都是求生西方极乐净土。

强如我们八宗共祖龙树菩萨，那都是求生西方极乐世界，速出轮回，他们已经做到，但是马上证到无生法忍没有做到，马上证到阿耨多罗三藐三菩提还缺一品没有破，还有一品无明没破，他是等觉菩萨还差一辈子嘛！

他们这么强大，他们都念佛求生净土，何况我就这点小智慧、庸庸碌碌、罪恶生死凡夫呢，想到这里回转自己傲慢的心，求生西方极乐世界，一向专念弥陀佛名。

持禁戒的人也要回心求生西方极乐世界，这样才能保证梵行清净，决定成佛。

雁荡山的禅宗高僧，修德修禅修定有证量啦，有悟还有一定的证量，但是临终一念，阴境现前瞥尔随他去，轮回转世做了凡人，前世所有的资粮、前世所有悟到证到的东西通通忘记。

隔阴之迷嘛！

咱们在《戏说天南海北》专辑有过介绍，前世所有的这些资粮、智慧，通通忘记，这一生下一生造恶啊，虽然享尽人间福报，但是坏事做尽，再轮回转世就到下三道去了。

我说的是谁大家应该知道了，秦桧啊！

所以即使是修净戒的人，也要回向西方极乐世界，这样才能确保自己不管什么时候梵行都清净，才能确保自己永出生死、速超轮回。

破戒的人、罪业深厚的人、五逆十恶的人，一般觉得自己完蛋了，原来做了这么多坏事，现在听闻佛法，他信了，他知道自己要下地狱了，要堕落了，没机会了，怎么办？像这样的人，阿弥陀佛他不一定会救吧！

有这样的心就错了。

回心转意断恶、断恶以后修善嘛！

念佛是世间修的最大的善嘛！

首先断恶，然后修善，修最大的善，念佛求生净土，老实念佛。

望佛本意，意在众生，一向专称弥陀佛名呐！

这样的人心怀惭愧、心怀忏悔，我罪孽深重，以我这样的根机，如果说我不能够往生西方，我肯定要堕落，现在只有您阿弥陀佛老人家大慈大悲，赶紧救救我，一定要想办法救救我。

那我怎么办？我就踏踏实实，回心转意，断恶修善，老实念佛，求生净土，完完全全通身放下，彻底仰靠在阿弥陀佛身上。

阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，念念之中，行、住、坐、卧一句佛号，没问题，你也决定往生西方极乐世界。

《净土圣贤录》上记载，宋朝莹珂法师犯了邪淫，后来犯了戒律，知道自己必下地狱，怕得不得了。

于是马上闭关，三天三夜念佛，不吃不喝，发誓七天不吃不喝，念佛求生净土，知道自己肯定要下地狱，赶紧念佛。

念了三天三夜，念到精疲力尽，人嘛，不吃不喝，不吃三天饿不死，不喝三天你得渴死，所以莹珂法师三天三夜念佛不间断，这个也是因为他知道要下地狱，他怕，这一向专念、一心一意呀！

他可没有念念佛，再念念金刚经；没有念念佛再拜个《梁皇宝忏》，把自己的这个罪业消除一下，他没有。

三天三夜念佛，在他快要昏迷、快要跌倒的时候、快要晕倒的时候，他梦到阿弥陀佛了，阿弥陀佛告诉他：莹珂法师啊，你还有十年阳寿，你现在好好地断恶，不要再犯恶，然后好好地传法，好好地传播法门，度化众生。