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第129章 不问时称名必生3（第2页）

睡觉睡着了，没几个人在睡梦中间在梦里面能够提醒自己念佛的。

梦里做不得主，没关系。

第二天醒过来啊，一大早开始刷完牙、洗完脸，继续念阿弥陀佛，阿弥陀佛，这就叫净念相续，这就是在弥陀大愿之船上没下船。

只要我想起来，我就提起这个念头，我就南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，这就叫做念念相续，这就叫做念念不舍，这就是乃至十念一念啊！

临终的人他只有一口气了，他只能念一声佛号，所以他念这一声佛号当下就往生了。

如果说他一口气念，念了以后声声中消除八十亿劫生死重罪，他又活过来了，哎又活了三年，那这个三年中间他就要念念相续毕命为期，一向专称弥陀佛名，才能保证三年以后断气的时候，能够自自在在受阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界。

所以说一定要明了，平生念佛与临终念佛没有固定的分界线。

临终如果不死，生命又延续了，那就是平生。

平生活得好好的，活蹦乱跳，突然天灾人祸、车祸啊等等之类的，当下平生又变成了临终，你说你怎么算？生命无常啊，不知道什么时候就真的变成临终了，这一点大家一定要明白啊！

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所以毕命为期，现在就开始念。

鬼知道自己啥时候断气啊，万一不是寿终正寝，刚才说了车祸来一下，立马就嘎嘣脆了，那这个时候幸亏自己一直在念，就念念相续，阿弥陀佛，阿弥陀佛，所以一下子阿弥陀佛接引我往生西方极乐世界，所以说临终一念能够往生就代表了平生一念，也定下了往生的正业。

如果平生一念不能往生，那么临终一念也白搭，也一样去不了。

之前说的，平生跟临终念的是同一尊佛号嘛！

平时跟临终念的时候都是发心归愿，完全仰靠阿弥陀佛嘛！

一念能够往生，这个一不是数字一，也不是念能让我们往生，不是这个念头，而是我们所念的名号本身，六字名号万德洪名，让我们当下具足往生的资粮，让我们足够积攒了往生的功德。

所以一念也好，念念也罢；一声也好，十声也罢；一日也好，七日也罢；一年也好，三十年也罢；一念是南无阿弥陀佛，十念也是南无阿弥陀佛；三十年、十年、七天依然还是南无阿弥陀佛。

南无阿弥陀佛本身不是数量，也不是用数量可以衡量、可以形容的。

阿弥陀佛叫无量佛呀，无量光佛、无量寿佛、无量智慧佛、无量功德佛，所有东西他都无量啊！

我们凡夫的智慧没有办法明了阿弥陀佛究竟、彻底的含义，所以先念佛，往生成功了到了西方极乐世界，阿弥陀佛本愿加持我们智慧全开，我们就知道这句名号、万德洪名有多少德行，多少资粮在里面。

站在我们凡夫这一边，念佛可以计数啊，今天念了三千遍，或是一万遍，或是三万遍，但是从名号本身来讲，它是超越数量的。

善导大师说的是一向专念，说的是不问时节久近，不论时间长短。

阿弥陀佛是无量寿，他没有时间概念，在他那个西方极乐世界，无问时节久远，时间长短是我们凡夫妄想、分别有这么一个概念。

西方极乐世界那个维度不是四维空间、五维空间、六维空间。

我们现在的科学水平只证明到空间有十一维，相信随着我们科学不断发达，我们会发觉十二维的空间、十三维的空间，最终发觉就像《大方广佛华严经》上写的那样，这个宇宙有无量无边的维度，宇宙有无量无边的空间，维度越高福报越大。

那西方极乐世界是多少维？用咱们现在的话说，告诉你数不清楚维，无量维呀！

在他那个宇宙空间里面，用我们现在的时间、空间去揣测，完全没有办法揣测！

所以不论时节久近。

时节久近必是我们凡夫，是我们地球人现在的这点智商能够理解的东西，再往上就理解不了了。

所以你别管，先踏踏实实念佛。

这句名号本身无所谓长、无所谓短、无所谓多、无所谓少，不论贫富贵贱，不论精进懈怠，只要我们一向专称弥陀佛名，毕命为期啊！

站在我们凡夫的角度，心心念念、念念不舍，口称南无阿弥陀佛，这就符合阿弥陀佛四十八大愿。

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