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第38章 昙鸾大师16（第1页）

我们继续介绍昙鸾大师自他二力法门。

念佛他力法门，有古话说:念佛即是乘佛愿，乘佛愿者得往生，现在大家都知道了，净土法门往生西方，是靠阿弥陀佛的愿力、靠阿弥陀佛的佛力。

如果不靠阿弥陀佛的佛力，我们去不了。

是完完全全靠佛力呢?还是一半靠佛力，一半靠自己努力呢?还是一大半靠佛力，一小半靠自力?还是一小半靠佛力，一大半靠自力呢?有些人对于念佛，他们认为念佛是靠自力。

我自己念佛念到有成就了，我自己念佛念到有证量了，然后我念佛靠自己，往生靠阿弥陀佛。

我一方面靠佛，一方面靠自己念佛，自力加佛力。

其实念佛往生都是靠佛力，我自己念佛每念一声佛号，阿弥陀佛就加持我们一下，每念一声佛号，阿弥陀佛的智慧光明就照耀我们一下，那不还是靠佛力吗?其实这是个概念，没有必要一定去强求，您非要说自己念佛是靠我自己，咱也不跟你争，总之一句话，你要一向专念。

我们念佛，一向专念，行、住、坐、卧之中，佛号不离于口，把这个功夫、这个习惯养成，这是能够确保我们往生西方的。

实际上对于概念来讲，到底我念佛算我自力，还是算啥力?只要你念，咱们现在是凡夫、互相之间张三、李四、王五、赵六争论不休，不要去争论，真的能够成功往生西方极乐世界，到西方极乐世界，在那七宝莲花池之中，花开见佛，你自然智慧全开，你自然知道这个到底算是佛力，还是算是自力；还是一半佛力一半自力。

我们现在在这个娑婆世界、六道轮回里面，去纠结这些概念大可不必，没有必要。

我们一直翻来覆去在说:“通身放下，彻底靠倒。”

印光祖师的原话。

这是一个念佛的正确的、平稳的心态。

不要一边自己念佛一边有怀疑心，不要半靠不靠!比如我们坐火车到一个很远的地方去，我们要坐卧铺，我们在卧铺上睡觉的时候，你要平躺、通身放下呀，就是把我们整个身体完全要靠下去。

坐板凳也一样，四平八稳、端端正正，全部份量坐上去，不要半坐不坐，半个屁股靠在上面，这个不叫通身放下，也不叫彻底靠倒。

实际上佛陀讲八万四干法门，都在讲放下。

《金刚经》讲:“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”

通通全要无，全部要无。

这里的“无”

不是没有，是要我们放下：放下对“我”

“他人”

“众生”

和“时间”

的执着和偏见，实现内心的自由和解脱。

净土法门也讲放下，但是净土法门的放下和其他圣道门的放下比较，有区别。

善导大师的师父道绰大师将其他所有的自力法门定名为--圣道门，圣道门的放下，需要自己一点一点修持，自己的根器越大、越上根器放下得越快，修持得越好，放下得越快。

净土法门的放下，就比较容易做到。

因为圣道门自力法门，他要靠自己修行，需要自己慢慢地积累智慧，没有大智慧不容易放下，甚至根本就放不下。

打个比方，我们身上挑着一副担子，没地方放，地上全部是东西，你没地方放，你怎么放得下?你没地方放，也不知道如何去放?所以，这个自力法门的修行放下，慢慢地就需要有前提，需要我们自己修行有证量。

我开悟了以后，我就知道怎么去证，怎么去放下；我不开悟，我去谈放下，谈证很难，所以“禅宗”