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第85章 善导大师四得十三失5（第1页）

第六失：忆想间断故。

系念阿弥陀佛，系念西方极乐世界，那是心现行，是心系西方极乐圣境，心系弥陀救度，这是安心。

让我们从思维上、从想法上面安安稳稳，就是妥妥的啊！

此处是什么？此处是第六点忆想，前面是系念，此处这个忆想是什么？是忆念、思想，属于修行的，是起行的意义，属于行动这一块儿。

这一点就第五点是安心，第六点是行动，是起行。

这一点从前面第五点来讲，因为心与行互相是增上，心能引发行，行能辅助心。

善导大师说：“五门相续助三阴”

。

“五门”

就是前面介绍的五种正行，这是行。

“三阴”

就是《观无量寿经》中所说的“三心”

：深心；至诚心；回向发愿心。

“五门三阴”

就是“五行”

和“三心”

，五门相续助三阴。

五行相续，五种阵型相续，助三阴。

既然系念弥陀的心不

相续，有间断，就要靠忆、想、行不间断来补助加强。

问题来了，不是专称弥陀名号之人，心就被其他外缘所牵引，牵引到西方极乐世界弥陀救度之外。

在研究《金刚经》的时候，就不可能被牵引到净土法门里去；在研究楞严咒的时候，就不可能被牵引到净土法门去。

这个时候忆想阿弥陀佛、忆想西方极乐世界，这个系念就断了。

一向专称弥陀名号的人忆想是不间断的，间断，就是中间有断有隔，中间没连续起来。

但是间断它比较粗显，相续是比较隐秘的，不是彰显在表面上的。

比如说地下河，我们从地表上看，这个河一会儿有一会儿没有。

地下河大家知道了，就是水位比较低，于是在地下流，到浅水位的地方，水又冒出来了。

所以我们在地面上看的时候，发觉这个河时断时续，但是地下的水流相续不断啊！

第五条就安心这一块，他说的是不相续，因为他没有一向专称弥陀名号。

本条就对于起行这一块，行动这一块，安心是隐秘难知的，但是行动是比较容易彰显，能够一眼就明了的。

有间断就容易障碍阿弥陀佛救度我们，这就导致往生可能打折扣啊！

就像一块大的金属块，导电性能非常好，你咔给它中间剪断，剪断以后中间加了橡胶啊、加了泥土、加了泡沫，这些东西不导电，电流就受阻，那电力就发挥不了，障碍了。

我们现在冬天许多人家喜欢装地暖，地暖是把水管排在房间地板下面，排在房间墙上，然后有一个大的锅炉，把热水烧好以后，通过管道送到房间各个角落，于是房间里面特别暖和。

一天二十四小时供暖，哪怕是大冬天走进去你只要穿短袖就行。

但是如果说管道里面有气体，气体出不去，它是密闭的管道，气体就会把流水隔断掉，那这个流水流转就不通畅，于是有气体那一段就是凉的，它不相续。

称名念佛，“南无阿弥陀佛”

这个名号是为了阿弥陀佛的，这是阿弥陀佛大愿力的导体，就是这句佛号。

专修念佛法门，一向专称弥陀佛号，这个弥陀愿力就直达称念佛号的众生的心中，弥陀的光明就摄受不取，光明摄受念佛之人不舍。