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第130章 不问罪福称名必生1（第1页）

第十二章，不问罪福，称名必生。

罪与福，罪就是造罪作恶，福就是行善修福。

阿弥陀佛的救度既不问时节久近，也不问罪福多少，不管是罪业众生还是福业众生，只要专称阿弥陀佛名号，愿生西方净土，只要断恶修善、老实念佛求生净土，临终时阿弥陀佛自自然然便来接引。

罪，造罪毁犯戒律，不光是触犯刑法，乃至触犯道德，乃至种种我们佛家的戒律都触犯，都算是造罪。

造种种罪业，最深的罪业，佛家上讲就是五逆十恶、诽谤正法。

五逆：杀父，弑母，杀阿罗汉，出佛身血，破坏和合僧团。

杀父弑母就是杀亲生父亲、杀亲生母亲。

我们现在末法时代，正儿八经以阿罗汉的身份住世的已经没有了。

我们看《地藏菩萨本愿经》里面，光目女救母亲那个时候还有阿罗汉直接住世，大家知道那个是阿罗汉，可以有事儿去请他帮忙，现在这种情况已经没有了。

然后出佛身血，佛陀已经灭度快三千年了，去杀害佛叫出佛身血，伤害佛的肉身也叫出佛身血。

那我们现在恶意毁坏雕像，毁坏佛像，其实就类似于出佛身血啊，这是老法师开示过的。

还有就是这个破坏和合众，以前叫破坏和合僧，现在邪师说法，末法时代啊！

真正和合的和气、和睦、和众、和谐的修行众都叫和合众。

不光是出家众，在家众和气、和和、和睦、和谐的聚集在一起，或者在家众、出家众都有聚集在一起，大家共修，共同勉励、共同提高，都叫和合众。

破坏和合众是五逆重罪最后一罪。

诽谤正法指否定佛法根本教义，尤其是否定大乘经典为佛说。

诽谤正法的严重后果，远超五逆重罪。

若不忏悔，将堕阿鼻地狱，经百千劫难有出期。

而且诽谤正法者会被排除在阿弥陀佛救度之外。

即使曾造五逆重罪，若不谤法，临终忏悔念佛仍可往生；但若谤法，则断绝信愿根基。

“五逆”

本身即是感召无间地狱的最极重罪，“诽谤正法”

是比五逆更为根本的极重罪业。

若同时具足“五逆”

与“诽谤正法”

二罪，则构成往生净土的极大障碍。

所以康僧铠的版本《无量寿经》第十八愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。

这前面七句，他后面还有两句：唯除五逆，诽谤正法。

你正在造作五逆重罪，诽谤正法，如果你不回心转意，你不断恶，那你再念佛也没用，去不了。

福就是福业，世间的福，我们讲敬业三福：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

这是世间福对吧！

小乘的福，比如我们皈依啊、持戒啊、威仪修持啊！

还有大乘福，我们要发菩提心，深信因果，诵读大乘，请转法轮等等之类的，我们普贤行啊都是大乘。

那么福有有相跟无相之分，就凡夫来讲，我们所修的所有的福都是有相的、都是有执的，都没有契入真实本体，没有契合真实自信本性，这属于有为的、有漏的、不完美的。

那么善导大师关于不问罪福，有原话的开示，在《观经四帖疏》散善义中间有，在《法事赞》中间也有，五部九卷观经疏是楷定疏啊！

我们来分享一下。

我们先看《观经疏》散善义中所说：一切凡夫，不问罪福多少、时节久近，但能上尽百年，下至一日、七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也！