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第92章 正定业与助业1（第1页）

善导大师在讲完四得十三失之后，总结了一下，这总结的更残酷啊！

他用他所见到的，就是当时隋唐时期他所见到的现象跟情况，真实现象来做总结。

他怎么说呢？我们看原话：何以故？余比日自见闻：诸方道俗，解行不同，专杂有异。

但使专意作者，十即十生，修杂不至心者，千中无一。

善导大师说，什么原因呢？我最近、近来亲自所见到的情况、亲耳所听到的情况，四邻八乡远远近近出家的、在家的，他们对净土法门的理解是不一样的，因为理解不同所以修行方法也不同。

“余比日自见闻：诸方道俗”

，道是出家众，不是道士；俗是在家众。

所有的各个方方面面的、各个地方的出家众、在家众，对于净土法门的理解是不同的，所以他们在修行的时候方法也是不一样的。

专杂有异，有的人专意作者，有的人一心一意，专心的一门深入专修持名念佛，一向专称弥陀佛号，断恶修善、依教奉行，老实念佛求生净土。

这些净业行人十即十生，百即百生，没有一个遗漏在外，个个都成就了。

但是只要是有夹杂的师兄，夹杂了就不至心了，这些修行的师兄，千中无一，一千个人里面没有一个成功往生的。

这是当时隋唐时期善导大师亲眼所见、亲耳所闻，我们今天所见到的现象跟善导大师当初所见到的现象，应该说环境更恶化，因为我们离世尊释迦牟尼佛涅盘的时间越来越久远，理深解微啊！

道理太深奥，解释、解答是越来越流于皮毛。

所以我们今天所见所闻的情况，比一千四五百年之前善导大师当年所见到的情况更恶劣。

正像我们第十三祖大势至菩萨化身再来，十三代祖师印光祖师所讲的：善导和尚所示专杂二修，乃金口诚言，千古不易之铁案。

印光大师对于善导祖师所开示的：专杂二修这两个知识点，这是金口玉言，金口诚实之言。

千古不易之铁案，一千年、一万年、十万年都不需要改变，也不会改变的铁的法则、真理。

你看看印光祖师对于善导大师的这个开示，这个点赞程度、认可程度之高，佛佛道同啊！

各位，大势至菩萨也是古佛再来，所以只有佛与佛能心相应，能了解。

一个是阿弥陀佛化身再来，一个是古佛示现大势至菩萨化身再来，虽然在我们娑婆世界两人间隔了一千多年，但是他们互相之间相契合得非常完美。

金口诚言，千古不易之铁案啊，这实在值得我们每一个净土行业的人行动警觉，实在值得我们每一个修净土法门的人自律啊！

但是细心的信众就有疑惑了，前面善导大师的原话说的是如果有夹杂的修行，那么他百时稀得一二，千时稀得三五。

这一百个人里面偶尔还有一两个能成就的，一千个人里面偶尔还有三五个能成就的。

虽然说往生很难，但是还有一线生机还有可能，可是此地也是善导大师的原话：却说千中无一。

变成了一千个里面没有一个能往生的，这不是善导大师自相矛盾吗？那么修行有夹杂的净土行业众生，到底是难以往生西方极乐世界，还是不能往生西方极乐世界呢？

确切地说应该是太难了，难以往生，难到几乎不可能的地步。

一千个里面没有一个，那说不定一万个里面有一个。

那一万个里面如果也没有一个，那说不定十万个里面有一个，为什么呢？因为修杂而不至心。

不至心就是不至诚之心啊，不真心啊，也就是回愿不殷重真实，因为安心与起行相违背，想法与做法不同，所以一千个里面难得三五个是真心的。

善导大师用了两种表述方法，先告诉大家，一千个里面或者有三五个能够成就，说的是这三五个发真心的。

后来又夺而言之，又夺自己之言，说千中无一往生，一千个人里面连一个都没有，这个说的是那些因为杂行而不至心者，发不起真心，所以没法往生。