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“此义已请证定竟,一字一句,不得加减。
欲写者,一如经法,应知。”
善导大师在其用以对净土宗楷定古今的楷定疏《观经四帖疏》的结尾,写了这句话。
什么意思呢?翻译成口语大致如是:我写这个《观经四帖疏》,《观无量寿经》的注疏,共计四个章节。
所有的意思已请证定竟,请谁?已请西方极乐世界的圣贤,已请阿弥陀佛。
来干嘛?来证明、来确定。
并且,已经证明确定“竞”
了,已经证明确定结束了、已经究竟了、已经圆满了。
善导大师在写《观经四帖疏》的时候发心:希望阿弥陀佛给他示现,确定他可以写这个注疏,并且确定他能写好。
于是当天晚上,善导大师在梦中见到西方极乐世界种种圣境,见到西方极乐世界诸上善人汇聚一堂,种种祥瑞示现。
于是他就开始着《观经四帖疏》。
其后,在写《观经四帖疏》的时候,每日晚上都有一位老僧,于善导大师定中,也可以简单的理解成于大师梦中,来指点大师,告诉他该怎么写。
这个老僧,便是阿弥陀佛。
最后,等到《观经四帖疏》写完,善导大师又发愿:作品写好了,写的是否完美,是否究竟?还请佛菩萨维续示现。
于是连续三天,大师在定中,西方极乐世界种种圣境再次示现在善导大师面前。
以此证明,大师着作究竟完备。
所以,善导大师在《观经四帖疏》结尾,告诉所有后人,我这部《观经四帖疏》已经请圣贤为我证明、为我确定、为我定性、为我究竟的全部的把过关了。
后世净土行人,若要学习本疏的话,一字一句不可加减。
古代时候,古文没有标点符号,否则的话他一定是说一字、一句、一标点,都不允许增加、不允许减少。
后世欲写者,一如经法。
后世的子弟、后世的净土行人想要抄写,想要传播《观经四帖疏》的话,你们要对待此疏,就像对待佛祖留下来的经法一样,要非常谨慎,非常恭敬。
简单地说,一字一句不可加减。
“应知”
,善导大师非常慈悲,最后还要关照一句,“你们一定要知道啊”
。
就像父母对我们循循善诱,反复的唠叨,也可以说是语重心长、苦口婆心。
所以善导大师净土思想,乃弥陀自说,并且证定竟。
第二,善导大师的《观经四帖疏》乃净土宗之楷定疏。
大师的净土思想主要就体现在此楷定疏之中。
“楷定古今”
,什么意思?楷,就是楷正、定名、确证、定位:定是决定。
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