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我们继续介绍昙鸾大师自力、他力二力法门。
昙鸾大师的《往生论注》,开宗明义,在一开始的时候,就引用龙树菩萨在《十住毗婆沙论易形品》中间所说的难易二道来做解释。
难行道为什么难呢?大家知道佛祖释迦牟尼佛是三千年之前来到了古印度,舍兜率,降王宫来到世间,那么在佛祖下山之前那个时代就属于无佛时代。
佛法法脉一万两千年,从佛祖出生开始算起,一万两千年以后,听闻不到佛法了,又是无佛时代。
佛前佛后,听闻不到佛法,遇不到佛的时代叫无佛时代。
无佛时代要修行到达不退转的地步非常困难。
昙鸾大师在他的着书中列举了五个难点、五种情况。
第一种情况:外道相善,乱菩萨法。
佛法认为所有的这些法,除了佛法以外的其他的法,如果不是究竟的成佛的法门,都属于外道。
在佛法中,外道不是贬义词,他是中性词。
实际上很多外道法门是教人行善的。
我们现在有天主教、基督教、婆罗门教等等这些,但凡是导人向善的法门,他不会干坏事,只是他不究竟,不出轮回。
像婆罗门教,他们的信仰的是大梵天王。
我们知道天有三重二十八层,大梵天在色界。
信仰大梵天王后,等到这一生结束,就升到梵众天去享福;信仰玉皇大帝的,如果修行得好,到这一世结束,就去到玉皇大帝那一层享福,道理都一样。
但是昙鸾大师认为,在没有佛的时候,我们没有智慧鉴别,认为外道就是正法。
结果修行以后,我们到天上去享福了。
大家知道天人福报大,所以往往享福后他都不愿意修行。
其实不要说天人,我们人道也一样。
很多富二代,家里特别有钱、特别有势力的,你跟他讲众生苦,讲各种不好的时候,一般都不太会信。
同时你跟他讲要修行、要出轮回、要舍,人家当你是傻子。
享福往往就不容易修福,所以外道相善,乱菩萨法。
第二种情况是:声闻自利,障大慈悲。
声闻,听闻佛说法,成就自己阿罗汉的果位。
没有佛在世,自己修行证到了阿罗汉的果位,虽出轮回了,但是小乘。
只管自己,只度自己。
他觉得自己可以了,于是进入无为涅盘,不再来了。
有佛在世的时候,修行到这个果位叫声闻,听闻佛说法的声音闻道而成就。
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