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第27章 昙鸾大师5（第2页）

《阿弥陀经》一开始说了很多罗汉，中间有一位叫周利盘陀伽尊者，这位大阿罗汉他在证罗汉之前，用现在流行的话说，他很愚痴，教他一句偈子，说了前句忘了后句，说了后句忘了前句，四句话教完，他只记得最后一句，前面三句忘记了，再一转头连最后一句也忘了。

他哥哥看他实在太笨了，你还是回家吧，我没法教你。

佛祖教了这么多法门，没有一个法门你能学嘛。

周利盘陀伽哭啊，他不想回家，他想学佛法，他想让自己有很好的修证。

释迦摩尼佛来了，释迦摩尼佛来了以后一看这个情况，周利盘陀伽啥也不会，只会扫地，释迦牟尼佛跟他说，扫地不就是扫地上的灰尘，除地上的污垢吗?你扫地的时候就想着剔尘除垢，这你做不做得到?周利盘陀伽就想着剔尘除垢剔尘除垢，按照这个法门修行修持，他心无妄念，下愚之人最后突然之间开悟了，智慧无碍，辩才无碍，下根之人虽然笨，他不理解意思，没关系，他信了，世尊一说，他就依教奉行去做。

然而对于我们占的人数比例最多的中间这一块的人，我们听到了这个法门，有懂的、有不懂的、有不懂装懂的，但是懂了还要产生误解，自己自以为是的去理解，太难了。

而念佛法门、净土法门、善导法门是大乘至极的实相法门。

从表面上看它非常非常浅显，没有一个人不能修，不管是上根、上智、及下愚可以修，中根、中智也可以修，阿罗汉可以修、辟支佛可以修，乃至信位的菩萨、登地的菩萨都可以修这个法门，三根普被，圆融九界，这么好的法门，他有相得入无相，专一既是圆融啊!不问至贤与不孝，不问善恶无罪，只要一向专称弥陀名号，即入必定得阿耨多罗三藐三菩提。

这个法门从表面上来看实在是太简单了，于是很多人就怀疑。

笔者接触净土法门最初是十几年以前，理论我都理解也都能消化，但是从内心来讲我不信啊!刚开始接触净土法门两三年，有师兄跟我说，你要念佛求生西方极乐世界，你现在要好好念佛。

我就回答，师兄啊，你好好念，你念好了佛，成功地去西方极乐世界，你记得马上乘愿再来，第一个回来接我。

为什么呢?我当时的理解就是我的修持功夫不够，我的资粮不够，我觉得我成不了。

我觉得我如果没有一定的资根、没有一定的修持。

我不太信阿弥陀佛来接我。

直到好多年以后，慢慢的对佛法法义了解的相对深了以后才发觉，一向专念就行了。

一向专念这四个字具有高度的概括性，一向不是三心二意、它不纷争、没有两面性，一定要分别有没有修持、有没有智慧、有没有清净，这就麻烦了，这不是一向，我就一门心思投进去，善也好、恶也罢、清净也好、妄念也好、出家众也好、在家众也好、持戒众也好、破戒众也好、有修持有资粮也好、无修持无资粮也好，不论你是什么功夫，三根普被，要做到通身放下，彻底靠倒。

印光祖师这八个字特别好，笔者一直翻来覆去在给大家分享。

通通全部都放下，所有的念头通通放下，心中不要有任何疑虑，唯独念佛，这叫一向专念。

一向专念，杜绝种种议论，不要给自己设种种门槛，无论拿什么来提问，你就一句话，阿弥陀佛。

我们看很多电影电视剧里面，古代的高僧，你跟他说话，他回答你阿弥陀佛；走了、再见了，他也回答你阿弥陀佛，永远一句阿弥陀佛。

不明白佛法，觉得这个老和尚傻，甚至有的觉得这个老和尚傲慢，啥都不肯说，就会一句阿弥陀佛。

明白佛法明了佛法了，知道这个老和尚慈悲呀，一句佛号万德洪名；一句佛号总概八万四千法门；一句佛号总概三藏十二部经典!祖师大德说的三藏十二部，皆是这句佛号的注解呀!老和尚非常慈悲，什么事情都是阿弥陀佛，实际上是用这个佛光来普照我们。

我们听到老和尚念这句佛号是为一历耳根永为佛种。

听到这句阿弥陀佛，我们在我们的阿赖耶识里面就种下了成佛的种子，就种下了念佛成佛往生西方成就自己的种子呀。

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