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我们继续分享善导大师要弘二门分判。
大经上说:一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
这句话就是善导大师对弘愿的解释,也是对阿弥陀佛四十八愿中第十八愿,十念必生愿的解释。
一切善恶凡夫得生者,就是所有得生的众生,能够往生西方极乐世界成功的众生,都是因为阿弥陀佛大愿业力作为我们增上的助缘。
因要结成果,中间要有缘。
我们念佛、做各种六度万行、做回向,我们所有的这一切全部都做了,只希望百年之后能够往生西方极乐世界,这就是种子。
种子有了,剩下的要土壤、阳光、水分、空气,这些外缘便是阿弥陀佛的大愿之力。
阿弥陀佛具足大愿之力了没有?具足了。
他已经成佛了,如果做不到的话誓不成正觉,他已经成佛,成佛十劫,所以阿弥陀佛的大愿之力作为外缘,作为增上缘,已经完完全全成熟了。
一切善凡夫、恶凡夫得以往生西方极乐世界,莫不皆乘,都是因为阿弥陀佛的大愿之力。
《观经》说十三定观就是定善,净业三福是散善。
定善凡夫也好、散善凡夫也好、包括恶的凡夫,往生都有份儿,这是弘愿。
要门是什么?按照善导大师的分类,所谓要门者就是修十三定观、修定善,或者是修类似定善的方法,或者是修净业三福、修散善。
定善要修定,实际上是通过观想的过程让自己进入定功,进入甚深禅定。
禅定修不了,我就修散善,断恶修善。
我将所有的恶业全部停掉,不再造恶了,包括起心动念,然后修各种善业,修人天福报,修小乘福报,修大乘福报,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。
不管是定善还是散善,这都是一切善凡夫,往生乘阿弥陀佛愿力,然而恶凡夫显然就不在善导大师界定的要门中间,所以其实恶人走要门这条路,他解脱不了,要门修行有限制、有一定的不足。
而弘愿说的则是一切善恶凡夫,不仅善的凡夫能够往生,恶的凡夫也能往生。
平时遇到佛法的恶凡夫能够往生,哪怕是一辈子造作恶业,没有遇到佛法,直到他快咽气了,才遇到佛法的这样的恶凡夫,只要他能够回心念佛,皆得往生啊!
但以佛力莫不皆往,所以一切善恶凡夫得生,这是弘愿的范畴。
而这里的一切善恶凡夫,指的就是《观无量寿经》里面后面三观,九品往生,善恶九品都包括在里面。
九品代表的是一切众生,代表的是一切凡夫都可以往生。
大家可以自己去翻一下《无量寿经》,修大乘福就是上品的上三品,上品上生、上品中生、上品下生;修小乘福就是中品上生、中品中生;还有修人天福的,通过回向,通过要门的方法,他是中品下生;那么下品上生、下品中生、下品下生,这下三品那都是恶凡夫,没有一点善,所以九品莲花为父母,九品往生代表了一切众生、一切凡夫都可以往生,原理是什么呢?莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。
他们之所以能够往生,没有一个不是乘托阿弥陀佛的大愿之力作为增上之缘,成就他往生的净业心。
这样解释我们心中就有了一个概念,善导大师根据《观无量寿经》的宗旨将净土门,再细判为两门:一门是要门;一门是弘愿。
要门是释迦牟尼佛表面上讲的。
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