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我们继续介绍善导思想。
读诵净土三经,这是纯粹的极乐之行。
纯粹不夹杂,直指西方、直而不曲,这便是正行。
就像我们开车上高速公路,直奔目的地而去啊!
我们不会中间下来到哪个地方休息一会儿啊,连服务区抽根烟都不去,那就直达目的地,这是正行。
如果我们读诵其他经典,读诵完了以后要回向求生西方极乐世界。
之前内容说过了,按照善导大师的判教,这属于要门。
回向求生西方极乐世界,他也能成就,但是就需要自己修行的功夫要得力,否则的话,那往生的概率就得打折扣。
因为我们读诵其他的经典,不是纯西方净土思想,不是净土法门的经典,夹杂了,从功效上它不是直达净土,它要迂回包抄,拐了个弯再过去。
两点之间直线最短,在我们三维空间,两维平面都是一样,你非要绕一圈干嘛呢?我今天要到南京,那从上海到南京火车一路下去,先到哪儿啊?无锡、常州、镇江、南京,这是一路下去的。
你说我不要,我要到杭州兜一圈,到宁波拐个弯,然后我再去南京,这不浪费时间嘛!
所以说直达目的地,甚至我们要能够在一定的时间之内,什么都不管,什么都不顾,一门深入、一心专注、毫无夹杂,这效果才会提得起来,这个修行的功夫才会提得起来。
我们是要往生到西方极乐世界去,如果我们修学经典,在大藏经里翻,翻哪几部?按照善导大师的判教,那就是净土三经,确凿无疑啊!
这几部经告诉我们怎么去西方极乐世界,所以我们研读这几部经,这就是读诵正行。
如果说我们研读的不是这些经,从头一节开始到末尾,从头到尾没有一句话是说,要怎么去往生西方极乐世界,那这个还算是正行吗?这个能指导我们怎么修行,确保我们能够稳稳妥妥的、妥妥当当的往生西方吗?不能。
那显然就不是了。
实际上,善导大师《观经四帖疏》也是属于净土宗的经典。
依旨善导大师《观经四帖疏》,便如同依旨净土三经是一样的。
欲写者一如经法,所以从我们现在来看,除了印光祖师,后来加定的《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》之外,包括善导大师的五部九卷核心《观经四帖疏》,都是净土宗正行的依旨经典。
读诵这些经典,便是读诵正行。
可能有人会说,一上手我就学习西方极乐世界,学习净土三经,我其实可能没有马上生起这个信念。
只读这三部经,肯定是叫做读诵正行,其他经典我可不可以读一下呢?能不能稍微翻一翻,做个了解呢?如果我读了,就算杂行吗?各位,作为净土行人,作为净土法门的修行之人,首先我们要深信因果呀!
因为深信因果,所以从这个目的出发,凡是看的关于因果报应、关于六道轮回方面的经典书籍,它不算杂行。
如果我们不深信因果,不相信有轮回、不相信有六道、不相信有三恶道,那就不会生起要往生西方的信念。
当我们了解因果轮回,这方面的经典书籍在看的时候,它不算是杂行,它也属于正行。
因为这些经典看了,有助于我们对娑婆世界生起厌离之心,我要离开这个娑婆世界,我不想再回来了。
或者说我要离开这个娑婆世界,在我证悟之前,在我证阿惟越致菩萨之前,我不想再回来了。
因为回来要受苦。
所以深信因果,因为能够帮助我们深信因果而看的这些经典,这个过程不算是杂行,它是属于正行。
知道如是因、如是果,三恶道,稍有不慎便堕落。
看这些经典我们了解了,那么这些经典对我们修习净土法门是有帮助的。
我的好几个朋友问我:“你吃素啊?”
,“你为什么吃素?”
,我信阿弥陀佛呀!
然后我就跟他们说西方极乐世界怎么好,结果人家听我叨完了半天,说我们这个世界很苦吗?我现在感觉我自己,衣食无忧,身体也很健康、家庭也很美满、事业也很顺利、我觉得挺好的,没你说的那么差呀!
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