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第76章 善导大师五种正行5(第1页)

第四种是称名正行。

原话是:若口称,即一心专称彼佛。

这是第四个一心专如果要口称名号,那就一心专称阿弥陀佛名号,这叫称名正行。

为了往生西方极乐世界,如果觉得单单念阿弥陀佛一佛不够劲儿、不够圆满,还要再念别的佛菩萨的名号,这就夹杂了,这就不叫称名正行。

佛菩萨都是让我们简单,越简单越好,复杂的事情简单化,简单的事情专精化,因为这样容易成就。

而我们自己呢,我们一般就喜欢夹杂,喜欢复杂啊!

复杂了以后感觉自己很高妙、感觉自己很玄妙、感觉自己高人一等。

你看我这个修一修,那个弄一弄,我就比别人来得高明,别人不懂这个,我懂这个、懂那个,我都懂,很复杂。

但是最终结果呢,不一定能成就啊!

真理很简单,万法归一,没有两样。

所以净土法门专讲一,一佛、一法、一净土、一心专称弥陀名号,这就是称名正行。

第五是赞叹供养正行。

善导大师的原话是:若赞叹供养,即一心专赞叹供养佛啊!

第五个一心专:赞叹供养。

比如说我们唱赞,我们设供,以往生西方极乐净土,专修行法来讲,就一心专赞叹供养阿弥陀佛;一心专赞叹供养极乐世界,主报依报、二报庄严,不必夹杂。

在家的居士学佛,往往会以寺院为标准,道场里面的师父怎么搞,他们也怎么搞。

其实大可不必,咱们是在家众,学佛为了上求佛道,下化众生啊!

上求佛道那是得大自在呀,结果学佛学到最后学的自己越来越累,越来越辛苦,那这个学佛肯定有问题啊!

我们自己一个人修行的时候,我们自己专修念佛、专赞念佛,专赞阿弥陀佛、专修阿弥陀佛、专拜阿弥陀佛。

我们跟道场不一样,在家个人不同于道场,寺院道场来的人多,各种根机都不同,除非这个道场他是有特别明显的宗旨定规,不然的话普遍性的寺院道场都会供诸佛菩萨。

大雄宝殿供三圣,完后大雄宝殿一圈就是十八罗汉。

我们自己在家跟寺院不一样,寺院有诵经、有持咒、有念佛。

但是对于我们在家修净土行业的居士来讲,我们要抓住本质嘛,直指目标。

根本的是什么?实用的是什么?符合西方极乐世界最简单的往生法门的专修原则是什么?一向专念,一向专赞叹,供养阿弥陀佛。

最多供养西方三圣,不必学多。

尤其刚上手的时候,不必学多、贪多嚼不烂。

当然我们不是说否定其他法门,否定其他佛菩萨啊,千万不要去毁谤。

只是因为我们如果下决心修净土法门,那么我们现在要做的是一心专啊!

这五个正行有个次第关系在里面,咱们总结一下,五个正行是:读诵正行;观察正行;礼拜正行;称名正行;赞叹供养正行。

读诵正行:专门读诵净土中的经典,一心专读诵;观察正行:一心专观察极乐世界,依正庄严,厌离娑婆、欣羡羡慕极乐世界净土;一心专礼拜阿弥陀佛,顶多礼拜西方三圣,这叫礼拜正行;一心专称念弥陀名号,这叫称名正行;一心专赞叹供养阿弥陀佛,这叫赞叹供养正行。

解释这五种正行,善导大师在前面全部加上三个字儿:一心专。

非常恳切呀!

让我们要一心一意,不是心无妄念,止心息虑,那做不到。

让我们一心一意,不要夹杂别的东西在里面,不要夹杂别的佛、别的经文、别的经典、别的净土,让我们一心一意,这就行了,这一心就是专,专了才能一心嘛!

这五种正行互相之间,读诵正行放在第一位。

如果没有读诵正行,谁也不知道阿弥陀佛有多么慈悲,在阿弥陀佛还没有成佛之前,法藏比丘发那么大的别愿啊,这不是四弘誓愿,是他自己发的,这么大慈大悲的弘大的愿力,谁也不知道。

所以第一步是读诵正行,读诵过了以后,我们了解到了西方极乐世界的样子。

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