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第79章 善导大师五番相对3(第1页)

第四对:不回向对回向。

善导大师原话是:虽可回向得生。

不修这五种正行的人,修其他法门,不管是诵经,还是持咒,修其他的经典,必须要通过回向往生西方极乐世界,才可以得生西方极乐世界。

“回斯二行,求愿往生也”

,虽可回向得生,但若不特别回向,那往生西方极乐世界可就难喽!

所谓回向就是回转趋向、调转方向、拨准方向。

种种杂行,这是针对净土法门而言的前提下,比如我们诵《金刚经》、《楞严经》,本来这些经文跟我们往生西方极乐世界没有直接的关系,他所引导的方向、感应的果报,不是通向往生西方极乐世界这个道路,这就需要我们把目的地、把方向要回转、要拨正方向,使之趋向极乐,这叫回向。

不修那五种正行就必须通过回向才能够跟极乐世界挂上钩,才能够跟阿弥陀佛挂上钩。

如果他不特别回向,那么跟我们净土法门就压根儿没关系了,所以也就不能往生。

修正行即使不特别回向,也能自然而然跟阿弥陀佛挂上钩,我们“口常称佛,佛即闻之;身常礼敬佛,佛即见之;心常念佛,佛即知之”

因为五种正行本身都是极乐之行、都是纯粹的净土之行,所以修行者心中自然趋向极乐世界。

我们有这个趋向极乐世界的心,阿弥陀佛究竟广大无边、圆满的大智慧、大神通,他自然就感应到就知道了,所以我们通身放下,彻底靠倒,靠倒在阿弥陀佛身上完全不用担心。

我们想啥,一丝一毫的起心动念他都知道,他都明白,所以我们即使不需要特别做回向,也能够自自然然乘阿弥陀佛大愿业力而往生西方极乐,这就是永明延寿大师说的万修万人去。

南无阿弥陀佛这名号就像一座桥梁,从极乐世界横跨十万亿佛土直接抵达我们娑婆世界。

而“南无”

与“阿弥陀佛”

恰似支撑起这座桥梁的双桥墩——一个扎根于娑婆世界,承载着众生归命的愿心;一个屹立于极乐净土,传递着无量光寿的慈悲。

当我们称念“南无阿弥陀佛”

,便是在这双桥墩的接引下,稳稳踏上通往净土的通途。

南无阿弥陀佛这名号宛如一座跨越时空的桥梁,自极乐世界延伸至娑婆人间。

“南无”

是我们脚下坚实的起点桥墩,以“皈依归命”

的力量扎根尘世;“阿弥陀佛”

则是远方永恒的彼岸桥墩,散发着无量寿佛的慈悲光辉。

这双桥墩共同托起救度之桥,当我们声声称念,便是沿着这座桥梁,直抵西方净土。

我们称念南无阿弥陀佛,南无就是皈依归命,南无阿弥陀佛就是皈依归命无量寿佛,皈依归命阿弥陀佛,那我们在念念称名之中便上了这座桥,桥的那一头直达西方极乐世界,不带拐弯的,不需要特别做回向。

善导大师说称念六字名号本身就有回向。

刚才提到南无就是皈依归命,所以不用特地回向,这不是我说的,咱们来看一下善导大师的原话:“言南无者即是归命,亦是发愿回向之意”

善导祖师弥陀化身的原话,我们持南无阿弥陀佛,南无这两个字就是归命,言南无者立刻就是指归命的意思,同时也是发愿回向的意思,所以一句南无阿弥陀佛就已经在发愿回向,声声南无阿弥陀佛,声声回向阿弥陀佛这边,不用再特地另外做。

有人就有疑问了,那我念佛,还能不能回向?还需要不需要回向?这个还是没有特别明了回向的意义。

回向有几种,第一是回向自己往生西方极乐世界;比如说有人念佛,他只求世间福报,不求极乐世界的往生,那这个他就需要回向啊!

我希望我生意能够好一点,财富能够多一点。

我念念阿弥陀佛,阿弥陀佛,因为我听说阿弥陀佛万德洪名,这种情况之下他就需要回向往生西方极乐世界,因为他心中方向不确定嘛!

阿弥陀佛发觉他虽然在念佛,但他没想着要去西方极乐世界,他想的是发财嘛!

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