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此地对于读诵助业跟称名正定业之间,还有一个比喻:地图驾车喻。
净土法门、净土三经,这个经典就像是地图,这个地图告诉众生往生西方的道路,就像是导航仪,导航一打开,目的地是西方极乐世界,他把这个路程告诉众生了。
那么称念六字名号呢,就像是驾车上路,在不知道路的前提之下,不知道情况的前提之下,那要读诵这三部经典。
就像我们出门之前,开动汽车之前要把路线搞清楚,等到把路线搞清楚了,还是要驾车上路啊!
如果一直待在家里研究地图、研究导航没有用啊,到不了终点啊!
但是如果说没有之前研究这个路程、研究这个路况、研究路怎么走,不知道目的地在哪里,盲目驾车上路,那是瞎开。
净土三部经典告诉我们,净业行人一向称念弥陀佛号,就可以直达极乐世界。
我们现在念着佛就等于我们开车上路,这时就不必再把经本拿来了,边握方向盘边看路嘛!
看着路认认真真、踏踏实实往前走,这就比喻我们在一向专称弥陀佛号。
当然不是排斥读诵,刚才就说了,读诵经典有助于增加我们的智慧、了解经文的奥义,有助于使我们对于念佛生起更大的信心,有助于帮助我们更快的进入念佛的状态,所以我们不排斥读诵。
我到现在就算专念南无阿弥陀佛啊,每天都要读一部《佛说阿弥陀经》,极乐世界庄严殊特,把经文读一遍,心里就法喜充满一遍。
就感觉自己好像到极乐世界游玩旅游了一番,心中更加欣羡西方极乐世界,心中更加厌离娑婆世界、五浊恶世。
于是更加专注于念佛、更加感动于阿弥陀佛的慈悲、更加庆幸于今生能够碰到正定之业念佛法门。
因此,隔三差五把经文拿过来读一遍,法喜充满啊!
这就叫做读诵助业。
观察助业,观察就是思惟、欣慕极乐世界,依正二报庄严。
有点像《观无量寿经》里面的十三定观。
《般舟经》上说:观佛如果成就了,就可以看到阿弥陀佛相好庄严,真身显现。
行者就问阿弥陀佛,我想往生极乐世界要怎样来您的净土呢?阿弥陀佛就回答他:欲生我国,当念我名,莫有休息。
什么意思啊?阿弥陀佛回答行者:你想要到我的西方极乐世界这个国度来,你应当称我的名号不要夹杂、不要间断啊!
专称名号就可以了,莫有休息。
观佛成就了,阿弥陀佛能够亲自告知我念佛的方法,可以往生西方极乐世界。
这就是从观察助行而进入正定业,称名一向持名啊!
又如《观无量寿经》第九观——真身观。
观见阿弥陀佛无量光明,唯摄专念阿弥陀佛佛号的众生不舍,所以我们就专念弥陀名号。
这也是从观察进入到状态,看到阿弥陀佛实实在在用光明在摄取念佛众生,没有停息、没有间断,所以极大生起信念,什么信念?一向专称弥陀佛号。
我们读诵净土三经也会边读边思惟,向往极乐世界,清净殊胜、庄严无量。
我们闭上眼睛,自己脑海里大致浮现一下这个景象,这也是观察。
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