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第294章 之二九三酌（第2页）

“龙”

通“宠”

，意为周王蒙受天命之宠；“跃跃”

则以生动的拟态，描绘出将士们如猛虎蓄势、斗志昂扬的姿态。

此句既彰显了周王承天之命的正统性，又展现了军队的精锐与士气。

值得玩味的是，“跃跃”

二字打破了前文庄重的叙述节奏，如战鼓初响，为诗歌注入了动感与张力，让读者仿佛看见周师列阵、金戈闪耀的壮观场景。

诗末“载用有嗣，实维尔公允师”

，从历史的激昂回归到现实的传承。

“载用有嗣”

意为周王的功业将由子孙世代继承，这既是对周室统治永续的祈愿，也是对“天命转移”

规律的回应——商因失德而亡，周以仁德得天下，唯有后世子孙坚守先祖之道，方能永葆天命眷顾。

“尔公”

指周武王，“允师”

即公认的楷模，诗人以直白的颂词，将周武王推上神坛，确立其作为周室先祖与政治典范的双重地位。

这不仅是对个体英雄的礼赞，更是对整个周文化体系的强化：先祖的荣光需以子孙的德行延续，天命的眷顾需以不懈的努力维系。

从艺术特色观之，《酌》堪称《周颂》的典型代表。

全诗采用“赋”

的手法，直陈其事而不加藻饰，以质朴的语言承载厚重的历史；韵律上虽无《国风》的婉转悠扬，却以短促有力的节奏，模拟出宗庙祭祀时庄严肃穆的氛围。

诗中“於铄”

“纯熙”

等词汇，音调铿锵，如金石相击，强化了赞颂的情感；而“跃跃”

的灵动与“公允师”

的沉稳相映成趣，使诗歌在庄重中不失生机。

作为周初祭祀乐歌，《酌》不仅是对历史的记录，更是对文明的建构。

它将周人克商的史实升华为“天命转移”

的哲学叙事，将个体的军事胜利转化为族群的精神图腾。

在后世儒家的阐释中，《酌》更成为“仁政”

与“正义战争”

的经典注脚，深刻影响了中国古代的政治伦理与历史书写。

夜读《酌》，如观青铜鼎彝上的铭文：斑驳的字句间，既镌刻着王朝更迭的惊心动魄，也流淌着文明传承的永恒微光。

它让我们看见，在遥远的商周之际，古人如何以诗歌铭记历史，以信仰诠释命运，又如何在对先祖的追思中，寻找未来的方向。