一三中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第297章 之二九六般（第2页）

山川颂歌中的天命回响——《诗经·周颂·般》赏析

於皇时周！

陟其高山。

嶞山乔岳，允犹翕河。

敷天之下，裒时之对。

时周之命。

《诗经·周颂》中的《般》，虽仅短短七句，却如黄钟大吕，以雄浑激昂的笔触，勾勒出周王朝德被四方、天下归心的壮阔图景。

这首祭祀乐歌以山川为媒，将对自然的敬畏、对王朝的赞颂与对天命的尊崇熔铸一体，在古老的庙堂之音中，奏响了一曲关于权力、信仰与家国的永恒颂歌。

开篇“於皇时周”

，以饱含激情的咏叹起调，“於”

为叹词，“皇”

表伟大辉煌，瞬间将读者带入庄严肃穆的祭祀场景。

短短四字，既是对周王朝的由衷礼赞，更暗含着“受命于天”

的神圣宣言，为全诗奠定了雄浑豪迈的基调。

紧接着“陟其高山”

，视角陡然转换，诗人仿佛立于高山之巅，俯瞰山河大地。

“陟”

字赋予诗句动态感，既象征着周人征服山川、开拓疆土的壮举，也暗含着对先祖披荆斩棘、建功立业的追思。

“嶞山乔岳，允犹翕河”

进一步展开对山川的描绘。

“嶞山”

指低矮的山丘，“乔岳”

为高耸的大山，高低起伏的山峦连绵不绝；“允犹”

意为诚然如此，“翕河”

则描绘出众水汇聚黄河的壮阔景象。

诗人以宏大的视野，将五岳百岭、百川归海的磅礴之势尽收笔底，这些巍峨山川、浩瀚河流，不仅是自然景观的呈现，更象征着周王朝幅员辽阔、四方归附的强盛国力。

在周人的观念中，山川乃天地神灵的居所，对山川的描绘实则是在歌颂天地庇佑、王朝兴盛的祥瑞之象。

“敷天之下，裒时之对”

笔锋一转，从山川之景延伸至天下局势。

“敷天之下”

化用《诗经·小雅》“普天之下，莫非王臣”

，强调周王朝统治范围的广袤无垠；“裒时之对”

中，“裒”

意为汇聚，“对”

即响应，整句意为天下万物皆汇聚响应周王朝的统治。

这两句诗以高度凝练的语言，展现出周王朝“礼乐征伐自天子出”

的权威，以及四海宾服、万邦来朝的盛世气象。

在周人看来，这种统治秩序的建立，绝非人力所能为，而是天命所归的必然结果。

诗的结尾“时周之命”

，与开篇“於皇时周”

遥相呼应，再次强调周王朝承受天命、统治天下的合理性。

短短四字，如洪钟巨响，回荡在天地之间，既是对先祖功业的致敬，也是对后世子孙的告诫——唯有秉承天命、恪守德政，方能延续王朝的辉煌。

这种对天命的敬畏与对统治合法性的强调，贯穿了整首诗歌，使其超越了单纯的颂圣之作，成为周人政治哲学与天命观的诗意表达。

从艺术特色上看，《般》具有典型的颂诗风格：语言简洁而庄重，节奏短促而有力，通过感叹词的运用与句式的变化，营造出强烈的情感张力；意象选取上，以高山、大河、天下等宏大事物为载体，构建出雄浑壮阔的意境；结构上，开篇颂赞、中间写景、结尾点题，层次分明，浑然一体。

这些艺术手法的运用，使得诗歌在祭祀仪式中既能庄严地传达对神灵、先祖的敬意，又能激发人们对王朝的认同感与自豪感。

《般》不仅是一首祭祀乐歌，更是周王朝政治理想与文化信仰的生动写照。

它以山川为画布，以天命为笔墨，勾勒出一个古老王朝的精神图腾。

在这首诗中，自然的壮美与人文的辉煌相互辉映，历史的厚重与现实的荣耀交织共生，为我们了解周代的政治制度、文化观念与社会风貌，提供了一扇珍贵的窗口。