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胶东半岛渤海边琅琊台与蓬莱仙岛的美丽传说（第2页）

、“东海”

、“南海”

、“渤海”

等关键地名概念的出现，一、反映出远古先民们所了解知道的海洋和地理等方面的知识比较翔实。

从这些方面也说明了《山海经》是一部以叙述山和海界限为主线的综合性作品。

潜龙对《山海经》中所提到的琅琊台传说非常感兴趣，通过手表上的语言搜索，有关古代神话中太阳神与琅琊古国的故事豁然映入眼帘:太阳神在琅琊国文化中的象征意义十分丰富和深刻。

~《尚书.尧典》中有:“…乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。

分命羲仲，宅嵎夷，日旸谷”

和巜大荒经》中写有:“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。”

等的记载，都反映了东夷先民对太阳神的崇拜及其悠久的历史传承。

据史料记载:旸谷位于山东东部的沿海地区，是上古时期羲和族人祭祀太阳神的地方。

旸谷也是东夷文明的摇篮，以及中国东方太阳文化的发源地。

潜龙起床看着窗外，此时，灰白与浅蓝交相出现在天空上，太阳还没有在海上露出一丝光线。

他在船舱里踱来踱去，继续看着手表上显示出来的有关古琅琊国、太阳神与先民和渤海的相关信息:

国内专家根据史籍文献等资料研究得出的结论是:古琅琊国所筑设的琅琊台不仅是中国岁时文化的一个地理标杆和文化标尺，也是太阳文化的发源地。

东夷民族对太阳神的崇拜有着悠久的历史传承，在民间广泛流传着许多关于太阳来历的神话故事，琅琊便是中国的太阳崇拜起源之一。

此外，琅琊台独特的地理位置和岛屿地形使其成为了古代海滨先民们观察日出、制定历法的重要观察点。

因此，琅琊台不仅被看作是太阳神的故乡，也被视作是四时神的故乡，成为了古人心目中“时间的起点”

（也就是后人评价的:琅琊台~一个时间开始的地方）。

日出而作、日落而息，便是远古先民们依据太阳的出现和隐落来进行日常生活中的起居作息和劳动安排的。

琅琊文化不仅是东夷文明的摇篮，也是太阳文化的发源地。

太阳神在琅琊国文化中不仅是宗教崇拜的对象，也象征着时间和历法的起源，反映出古代先民们对自然现象的深刻理解和崇敬。

古代先民们不仅从海上看到了日出，也最早认识了海洋，学会了利用海洋打鱼以及进行海上航运。

琅琊便在上古时期就已经出现了多条东北亚航线，是古时海上交通的一个重要枢纽，也是东方海上丝绸之路的起航点之一。

在中国早期的对外贸易交流史中，琅琊国的琅琊港具有十分重要的地位。

总之，历史上的琅琊古国在中国古代生活和文化中具有非常的重要性，它与太阳神崇拜的起源也有着紧密的联系。

琅琊，一个多么美丽的称号。

潜龙看完这些信息后，推开舱门，来到了甲板上，他眺望着东方方向，那里正是传说中琅琊台与蓬莱仙岛所在地的方向。

…

太阳，已经开始在海面上露出一丝丝金色的毛发，瞬间亮灿了东边的云层和蔚蓝之海。

…整个东边的海上，瞬间像被火苗点燃一般泛出鲜艳的红光。

波光潋滟，远鸟翔舞。

很快，太阳四周的云海就纷纷披上了妙曼的彩纱～紫金粉、桔红色、粉黛色、美人蕉红、紫红色等多重色系…混合成一圈圈旎旎的纱带交错叠舞在海天之上…

美好的一天又开始露出了灿灿的笑脸。

…

潜龙，仰首挺胸地站立在甲板上，面对着东方。

他尽情地呼吸着略带些咸味的空气，赏心悦目地看着这晨旭露出海面上的艳美时刻，心悦神迷地沉浸在一种美妙的氛围中。

航程漫漫，此时，美丽的胶东半岛已经遥遥可见，他期待着能够在这次的科考中能够找寻到上古时期传说中琅琊台的蛛丝马迹。

…