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第13章 从容应对突变（第1页）

从容应对突变：在惊涛中稳坐钓鱼船

一、变者，天地之常——识破“确定性幻觉”

的虚妄

《周易·系辞》有言：“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”

天地间最恒常的法则，原是“变”

本身。

譬如沧海桑田，亿万年光阴里，曾有贝壳在喜马拉雅之巅沉睡；譬如四季轮替，昨日还在枝头堆砌的落雪，今朝已化作春泥润了新蕾。

人类却总爱用“确定性”

编织茧房——将人生折成工整的方格纸，在“应然”

的格子里填满计划，却忘了天道如洪炉，运化不息，哪有永远不化的坚冰？

这种对“不变”

的执念，恰似刻舟求剑者抱着船舷的记号冥思——江水滔滔东去，记号早已漂成旧影，他却以为能在原初的刻度里打捞失落的剑。

庄子早就看透此中荒诞：“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。”

人若困在“应当如此”

的执念里，便如被狂风扯紧的风筝线，越是挣扎，越易崩断。

唯有像陶潜“聊乘化以归尽”

般，承认变化是天地赠予的礼物，方能从“抗拒之茧”

中破出，看见变易背后的天机。

二、接变如接落花：先容受，再观照

应对突变的第一重境界，在于“接”

。

佛家讲“境来不拒，境去不留”

，恰似春日庭院承接落英——不必用竹帚急急扫去，不妨先任那粉白花瓣栖上石案，看阳光在瓣尖流转成虹。

宋儒程颢“泰山崩于前而色不变”

的定力，并非天生铁石心肠，而是深谙“先容受，后观照”

的智慧。

就像苏轼被贬黄州，初至时也曾“拣尽寒枝不肯栖”

，却在赤壁江风中悟得“物与我皆无尽”

的大道——先接住命运抛来的泥沙，再等泥沙沉淀，便可见清冽的本心之泉。

此处需破两重迷障：其一，勿以“情绪为敌”

。

王阳明龙场悟道前，也曾在石棺中咀嚼绝望，却终明白“心外无物”

——焦虑、愤懑皆是变化投在心底的影子，越抗拒，影子越狰狞。

不如学张载“心能尽性，性不知命”