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第76章 支出与浪费（第1页）

辨支费论

——汴京贾人陈翁与少东家问答录

第一章支费淆乱警迷途

第一节定义辨析明本源

宋淳熙二年孟夏，汴京马行街“聚珍斋”

少东家赵仲游，以千金购得西域玉杯，宴客时碎杯取乐，耗银千两。

闻西市“陈记粮行”

陈翁善明财道，遂携玉杯残片往谒，笑问：“谚云‘财货本为用，何惜千金散’，翁每用一钱必较，得无迂乎？”

陈翁抚须引至庭中，指《说文解字》残卷曰：“‘支’者，从手从攴，谓‘分也’；‘费’者，从贝从弗，谓‘耗也’。

《礼记·曲礼》云：‘礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

’支者，合礼之出；费者，违礼之耗。

昔孔子曰：‘奢则不孙，俭则固。

与其不孙也，宁固。

’（《论语》）此辨支费之始也。”

仲游嗤鼻：“支与费，皆为用钱，何异之有？”

陈翁展《盐铁论》厉声道：“汉初陆贾使南越，得千金赐，‘分以遗亲友，曰：人生在世，势位富贵，盖可忽乎哉？’此合礼之支也。

而晋石崇‘以蜡代薪，作锦步障五十里’（《世说新语》），此违礼之费也。

《道德经》云：‘吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

’俭非吝也，辨支费而用当也。”

第二节圣哲垂训示区别

见仲游不解，陈翁取竹简数卷：“《尚书·太甲》曰：‘慎乃俭德，惟怀永图。

’支者，图永；费者，忘远。

昔公仪休为鲁相，‘拔园葵，去织妇’，曰：‘己食禄，又夺园夫红女利乎？’此支于公而不费于私也。

秦吕不韦‘招致宾客，厚遇之，至食客三千人’，此支于养士而兴邦；而商纣‘以酒为池，县肉为林’（《史记》），此费于纵欲而亡国。”

复指账册：“昨见汝宴客，一席之费够百户岁粮，此非《墨子·节用》所斥‘暴殄天物’耶？吾闻汝曾‘以银为靶，射贫民取乐’，此非‘费而不仁’乎？《孔子家语》云：‘君子有三思：少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。

’施为支，奢为费，不可不辨。”

第二章支费分野传千古

第一节陶朱三致明支道

仲游色变，叩问：“愿闻支费正途。”

陈翁取算盘置案：“《史记·货殖列传》载陶朱公‘十九年之中三致千金，再分散与贫交诸昆弟’，此非散财，乃‘富好行其德’（《孟子》）之支也。

公居陶时，岁饥则‘尽出仓粟，以平物价’，支于民生而获万姓颂；若‘积粟而不发，待价而沽’，则为费于囤积也。”

展《袁氏世范》曰：“‘Rich而能俭，可以长久。

’宋范仲淹‘置义田千亩，养济群族’，虽位至宰相，死之日‘身无以为殓’，然支于义而德传八百年；唐李林甫‘积财数千万，自以为万世计’，终遭抄没，此费于私而祸及子孙也。

汝父尝于黄河决堤时，‘以万石粟赈灾民’，此支于急难而获商道昌，与汝‘碎玉取乐’，岂可同日而语？”