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第174章 止色守财（第1页）

（场景：洛水之畔书斋，四壁列满简牍、帛书与西洋刻本。

先生与弟子对坐于青铜灯案前，窗外竹影摇曳，案上《周易》与《论法的精神》并置，烛光映照着古今智慧）

首章·色祸源流论

弟子（执《左传》竹简而起，面色忧虑）："

先生，近览《史记·外戚世家》与《福布斯》财经特辑，见商贾以金屋藏娇而致资财耗散，显贵因裙带之累而遭名节崩坏。

古有汉成帝宠赵飞燕而致外戚专权，今有某科技巨头为情人拆分股权致公司动荡，此等事为何世世相袭？"

先生（抚过《尚书·太甲》残卷，喟然长叹）："

此乃人性幽微之阱也。

《尚书》早诫：玩人丧德，玩物丧志。

商纣为妲己作酒池肉林，耗天下之财；周幽王为褒姒举烽火戏诸侯，亡宗周之国。

西哲柏拉图在《斐德罗篇》中喻：灵魂如御车，情欲为劣马，理性为良驹，弃良驹则车毁人亡。

今之世人，多溺于感官之娱，而忘存亡之理，与古人何异？"

弟子（展《吕不韦列传》竹简）："

史载吕不韦以五百金交子楚，复以赵姬为贽，终得相位。

此非以色谋利乎？为何太史公讥其贪贾？"

先生（取亚里士多德《尼各马可伦理学》拉丁刻本）："

吕相之举，名为市恩，实为情欲蔽智。

亚氏云：过度之欲必败智，如酒之溺志。

今之企业家，或为情人设离岸公司转移资产，或斥巨资购私人飞机博红颜一笑，与不韦何异？行为经济学家理查德·塞勒提出心理账户理论，世人常将情欲支出别列为风月账户，视若必需，终致财政堤溃。

如某房企总裁为情人置三亚别墅，单笔支出超2.3亿，致企业现金流断裂，此非以珠弹雀耶？"

次章·财帛耗散论

弟子（展开《国富论》活字印本）："

亚当·斯密言经济活动当循理性，然某能源大亨为宠妾建七星级游艇，耗资15亿美金，致公司债券违约，此非悖于斯理？"

先生（展凯恩斯《就业通论》手稿摹本）："

凯恩斯提出动物精神，谓人决策常为情绪所役。

西晋石崇与王恺斗富，以蜡代薪、作锦步障五十里，看似炫财，实则为宠姬绿珠争风。

今之天价彩礼情色营销，皆同此理。

丹尼尔·卡尼曼前景理论揭示：人在情欲中，必高估即时欢愉，低估长远风险，此损失厌恶心理之扭曲也。

如某上市公司董秘为情人炒作自家股票，虽短期获利千万，终遭证监会顶格处罚，市值蒸发78亿，此非饮鸩止渴乎？"

弟子（翻检《商君书·靳令》）："

商君立明法审令之制，能否杜此耗财之患？"

先生（取《查士丁尼法典》残卷）："

罗马法分公法私法，我国《唐律疏议》设监临主守自盗之条，规定盗所监临财物者，加凡盗二等。

今之企业当效德国双层董事会制，设独立监事；个人当学北宋范仲淹，食不重肉，衣不重彩，其知先天下之忧而忧，故不为声色所动。

如某科技新贵仿范公之节，将90%股权捐入慈善基金，自奉甚俭，终免财色之祸，此乃以道守财也。

"

三章·声誉崩坏论