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第87章 困极（第2页）

又听说计然的策略：懂得争斗就会修治防备，知道时用就会了解事物。

贫穷者的财富，如旱苗等待雨水，必须等根脉深固，才能承受甘露。

如今你看见富人的粮食，看不见他们起初开垦的荆棘；看见商人的货物，看不见他们涉江渡海的危险。

"

客人再次下拜说："

先生用匠石锻刀比喻励志，用猗顿耕牧证明时术，我才知道穷困不是灾祸，实在是试金的烈火。

但听说财富能润饰房屋，德行能润饰身心（《礼记》），如果得到财富，应当如何守住它？"

庄子整理衣襟起身："

你问守成之道，可知晓根本了。

《周易·谦卦》说谦虚尊贵而有光辉，《尚书》说自满招致损害，谦虚获得益处。

从前疏广积累万贯金钱，一朝散给乡邻，说贤能而多财，就会减损志向；愚笨而多财，就会增加过错（《汉书》）。

又听说白圭治理产业，能简省饮食，克制嗜欲，节约衣着，与管事的僮仆同甘共苦，这不是用节俭之德守住财富的人吗？财富如流水，堵塞就会腐臭，疏导就会鲜活。

穷困之时，应当如精卫填海，以志向为石块；富贵之时，应当如大禹治水，以道义为堤防。

"

话未说完，有童子抱着《国语》到来，说："

乡里老人留下此书，说只有厚德的人能承受多福。

"

庄子展开书卷笑着对客人说："

你看晋国郤芮富有却无德，最终身亡；齐国晏婴贫穷却能廉洁，名垂史册，这不是祸福无门，全由人自己招致的吗？"

客人拍手称好，于是取笔墨在墙上书写"

穷且益坚"

四字，说："

从今以后，知道冻馁是磨砺心志的磨刀石，饥寒是雕琢玉石的砂砾啊。

"

太史氏说：看那衣衫褴褛的士人，有的蕴藏经天纬地的谋略；粗床瓦灶的人家，常含龙跃凤鸣的姿质。

从前文王被囚羑里而推演《周易》，孔子困厄陈蔡而作《春秋》，这不是困窘却不失去根本，亨通的明证吗？所以谚语说："

不受苦中苦，难为人上人。

"

珠贝必经洪涛的震撼，金玉须历烈火的烹炼，何况人的志业呢？假使陶朱公早早获得千金，怎会知晓计然的策略？假使猗顿不遇困穷，哪能明白畜牧的方法？因此贫穷不是真贫穷，是财富的胚胎；困窘不是真困窘，是通达的机关。

知晓这个道理的人，即使在泥途曳尾，仍怀抱连城之璧；如果沉溺于安乐，那么即使金玉满堂，也会成为泉下的柴薪啊。

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