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第89章 想欲问答（第1页）

（人物：学子、哲翁、达士）

第一章叩问欲望的界限

学子手持书卷立于庭院中，眉宇间满是困惑：“晚生读《老子》‘知足之足，常足矣’，又见世人纷纷攘攘追逐欲望，终生不得满足，如同用瓢舀海水，瓢漏而海不尽。

敢问二位先生：世人所求，果真如银河般遥不可及吗？还是说我辈应当断绝欲望以守身？”

哲翁抚石而坐，苍苍胡须微微颤动：“你问‘欲望能否满足’，首先应当明白‘欲望是什么’。

《礼记·乐记》说：‘外物感动人心是无穷尽的，而人的好恶没有节制，那么外物到来人就会被物化。

’外物诱惑人心，欲望如同藤蔓，遇见缝隙就会生长。

从前愚公移山，并非没有欲望，欲望在于打通道路；夸父逐日，并非没有追求，追求在于突破界限——欲望本是生民的动力，但其界限在哪里？”

达士倚着栏杆轻笑，衣袂随风飘动：“哲翁说‘欲望是动力’，但《庄子·齐物论》有云：‘人一旦禀受成形，就一直到死都在等待耗尽，与外物相互摩擦，行动如同奔驰，却无法停止，这不悲哀吗！

’人自降生起，欲望如奔马，眼睛贪爱五色就追逐华服，耳朵沉溺五音就寻求丝竹，口舌嗜好五味就穷尽珍馐，心被外物役使，到死方休，这难道不是‘欲壑难填’的明证吗？”

第二章欲海迷航

学子皱眉道：“但看商鞅变法，激发民众欲望以强盛秦国；卫鞅立木为信，许诺千金而成就信誉，这难道不是‘欲望可以满足’的例证吗？如果说欲望不可满足，为何世人前赴后继，如同飞蛾投火？”

哲翁击节赞叹：“商鞅的权术，乃是‘用欲望钓取欲望’罢了！

《韩非子·难二》说：‘好利恶害，是人人都有的本性。

’但《管子·牧民》早已告诫：‘粮仓充实百姓才知晓礼节，衣食丰足百姓才懂得荣辱。

’满足小的欲望，才能明白大欲望的不当。

试看李斯，起于上蔡小吏，官至丞相，仍贪恋权柄，最终受五刑而死；石崇富甲天下，仍在金谷园炫富，最终横遭杀戮——这类人并非不想满足欲望，而是欲望如同连环，解开一环，又生二环。”

达士指向庭院中的流泉：“你看见这泉水了吗？干旱时盼它涌流，涌流时又忧它泛滥，人的欲念，何异于此？从前秦始皇吞并六国，修筑长城，寻求仙药，欲望包举天下，然而‘戍卒呐喊，函谷关被攻克’，身死而国分；汉武帝穷兵黩武，封禅泰山，欲望德行超过三皇，然而巫蛊之祸兴起，太子蒙冤而死。

《史记·滑稽列传》说：‘贪夫为财而死，烈士为名献身，浮夸者为权送命，百姓贪生而活。

’徇，就是沉迷，沉迷于欲望就不知休止。”

学子追问：“既然如此，欲望的满足，果真如同海市蜃楼吗？”

第三章知足知止

哲翁捋须长叹：“并非不可满足，是不知满足啊！

《道德经》说：‘灾祸没有比不知足更大的，过失没有比贪得无厌更严重的。

所以懂得知足的满足，才是永恒的满足。

’知足的人，并非没有欲望，是知道‘休止’。

鹪鹩在林中筑巢，不过占据一根树枝；偃鼠到河边饮水，不过喝满一肚子（《庄子·逍遥游》）。