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第184章 俭朴实（第1页）

培养节俭朴实

时维季冬，予过淮阴故道，见古渡口有老叟织蒲为席，霜竹在侧，编篾如丝。

叟面如古松皮，手皴裂而动作沉稳，席纹细密如棋局。

予驻步问曰：“观翁织蒲，精而不奢，简而适用，敢问‘培养节俭朴实之德’，其道何从？今世竞尚华靡，以俭为鄙，以朴为陋，愿闻长者明教。”

老叟投篾而笑，指河畔冻蒲曰：“客视此蒲，冬枯春荣，根连河泥，叶承霜露，不艳不妖，乃成器物——人之于德，亦犹是耳，非刻意求简，实返璞归真。”

第一折辨节俭朴实之象，明华朴真伪之机

予曰：“《论语》言‘奢则不孙，俭则固’，然世谓‘固’乃鄙陋，何如？又问‘朴实’与‘粗疏’何别？”

老叟引篾穿席曰：“子误矣！

俭非‘固’也，乃‘约’；朴非‘疏’也，乃‘真’。

《左传》云‘俭，德之共也；侈，恶之大也’，共者，共守本心；恶者，恶丧真性。

今之奢靡，如器饰黄金，光彩夺目，然叩之无声，实掩其质；今之朴实，如陶瓮贮水，色拙无光，然饮之甘冽，实全其用。

譬如织蒲：密织为席，疏编为筐，皆随所用，非密则奢、疏则陋，乃‘用’定‘形’，‘真’在适用。”

老叟指渡口破舟曰：“此舟曾泛江海，今搁岸滩，舷板补以桐木，船篷覆以苎麻，看似粗朴，然风不能入，水不能侵。

世人以新舟为美，不知补葺之处，正见舟人惜物之心。

节俭之德，如舟之补葺，非畏费财，乃知‘物各有命’，尽其用而不暴殄。

西方塞涅卡言‘节俭是穷人的财富，富人的智慧’，与《墨子》‘节用则民富’，皆谓此理——富非积财，乃惜财之富。”

复指手中蒲篾曰：“此蒲采于秋，晒于冬，浸于泉，方得柔韧。

织席时，长篾为经，短篾为纬，曲者为缘，直者为心，无一丝浪费。

朴实之德，如蒲篾就材：高者为梁，卑者为薪，曲者为器，直者为竿，各适其性，不矫不饰。

《庄子》‘朴素而天下莫能与之争美’，争美者，非饰貌，乃真性自然之美，如蒲席虽朴，卧之安身，胜似锦褥刺肤。”

第二折征圣贤典籍之训，通东西哲思之微

予拱手曰：“愿闻六经何以明节俭，西哲亦有类论否？”

老叟抚席曰：“《尚书》‘惟日孜孜，无敢逸豫’，逸豫去则节俭生。

孔子言‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中’，乐在‘心足’，非关‘食疏’。

昔大禹菲饮食，恶衣服，卑宫室，此非苛己，乃‘德配天地，不敢以私欲乱之’。

《荀子》‘强本而节用，则天不能贫’，强本如固蒲根，节用如护蒲叶，根固叶全，何贫之有？”

“西方梭罗居瓦尔登湖，筑木屋，耕薄田，言‘一个人的富有程度，与他能放下的东西数量成正比’。

放下者，非弃物，乃弃‘物役之心’，如织蒲者弃繁饰之心，唯求适足。

陶靖节‘环堵萧然，不蔽风日’，而‘采菊东篱下，悠然见南山’，此心与蒲草同幽，与菊蕊同淡，非节俭其形，实朴实其神。”

老叟忽指江心冰镜曰：“冰之清，以其不含杂质；德之朴，以其不蓄妄求。

《道德经》‘见素抱朴，少私寡欲’，素如未染之丝，朴如未琢之玉，少私如冰消雪融，寡欲如江空月照。

近世心理学家荣格言‘过度消费是灵魂空虚的补偿’，补偿者，如以锦缎裹朽木，愈裹愈朽，不若去锦见木，虽朽犹真。”

第三折喻三阶培养之法，明万化归朴之要

予蹙眉曰：“知节俭当行，然世风侈靡，如染缸浸帛，如何自拔？愿闻培养之方，有阶可循乎？”

**老叟颔首，指三物曰：“此三事可喻三阶：

其一曰‘织蒲成席’：初采蒲时，见其枯槁，以为无用，及浸之以水，晒之以日，乃知柔韧胜丝。

培养之初，如见俭朴为枯槁，及行之久久，乃知‘俭’能养志，‘朴’能全真。

犹之织蒲，先理乱篾，次分长短，渐成经纬，终至成席——非一日之功，在‘理乱’‘分长’‘成经’之渐。

《朱子家训》‘一粥一饭，当思来处不易’，思来处者，即‘理乱篾’之功。

其二曰‘炼铁成针’：精铁初出，粗重如石，经百炼千锤，方得细针。