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第34章 财富如何使用（第2页）

青年追问：“那普通人该如何‘留空’？”

长者递过一本《朱子家训》：“‘宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井’——现代而言，便是‘留足应急之财、学习之财、助人之财’，余下的‘让钱流动起来’（如《富爸爸穷爸爸》所言‘让钱为你工作’），但切记：‘流动’的前提，是‘守得住‘不贪快、不冒进’的本心’。”

三、论用：“用财”

的三重智慧

1.用财“养身”

：拒“奢靡”

，求“适足”

长者指了指案头“一粥一饭，当思来处”

的条幅：“《论语》‘食不厌精，脍不厌细’，非教奢靡，而是‘惜物养身’——你看苏轼‘东坡肉’的创制，是‘粗茶淡饭里见滋味’；反观石崇‘蜡烛当柴烧’，是‘奢靡蚀骨’的典型。

《塔木德》说‘享受你的财富，也要尊重你的贫穷’，‘养身’的核心，是‘用财滋养生命，而非堆砌排场’。”

青年感慨：“原来‘富而不奢’，才是真‘会用’？”

长者点头：“诸葛亮‘随身衣食，悉仰于官’，临终‘内无余帛，外无赢财’，却‘养’出了‘鞠躬尽瘁’的千古名节——‘用财’的境界，不在‘花多少’，而在‘花得是否‘对得起良心，养得好身心’。”

2.用财“长智”

：以“财”

为“成长之阶”

长者翻开《智囊》指到“智之端”

：“冯梦龙说‘智无常局，以恰肖其局者为上’，用财‘长智’，便是‘把钱变成‘破局的钥匙’。

你看子贡‘结驷连骑，以货殖行仁义’，赚的钱用来‘周游列国，问学孔子’，此为‘以财换智’；现代‘花钱买书、听课、见世面’，亦是‘让财富流向‘提升认知’的正道’——《道德经》‘为学日益’，此‘日益’，需‘财’为羽翼。”

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青年掏出手机：“但现在‘知识付费’乱象多，如何避免‘交智商税’？”

长者指了指书架上的经典：“‘长智’之财，首重‘辨真’——就像陶渊明‘好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食’，关键在‘学能‘会意’，用能‘践行’。

若‘花钱买课’却‘束之高阁’，便是‘财散而智不增’；若‘读《货殖列传》悟‘时势’，读《道德经》悟‘取舍’，便是‘以古智化今财’的真用。”

3.用财“济物”

：借“财流”

通“人心”

长者望着窗外挑灯夜读的寒门学子：“《大学》‘财散则民聚’，‘济物’非‘施舍’，而是‘让财富成为‘链接善意’的桥梁’。

你看陶朱公‘散财’不‘散给懒人’，而‘散给困于时运者’；胡雪岩‘施粥、赠药’，写‘饥者得食，病者得医，便是人间好事’——此等‘用财’，是‘以财‘种善因’，待‘善果’自熟’。”

青年疑惑：“普通人财力有限，如何‘济物’？”

长者指了指钱庄门口的“义塾”

灯笼：“‘济物’不在‘财多寡’，而在‘心诚否’——《弟子规》‘有余力，则学文’，普通人‘每月捐出收入的1%给需要的人’，或‘用财‘买时间’做义工’，皆是‘财心合一’的善用。

就像《圣经》‘施比受更有福’，此‘福’，是‘让财富带着‘温度’流动’的心灵富足。”

四、论散：“散财”

的终极智慧——“以财证道”

暮色渐浓时，青年忽然指着算盘上的“空档”

：“先生，您总说‘财散人聚’，可‘散’到什么程度，才算‘合道’？”

长者推开盘算，取出一枚古钱：“你看这‘孔方兄’，外圆内方——‘散财’亦需‘外圆’（灵活）‘内方’（守正）。

陶朱公‘三散’，散的是‘多余之财’，守的是‘济世之志’；若‘散尽家财’却‘养了懒人’，便是‘失方’；若‘囤积财富’却‘眼看困者不救’，便是‘失圆’——《周易》‘一阴一阳之谓道’，‘散’与‘守’，本是‘道’的一体两面。”